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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學習是調心，能量的轉換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運氣，養心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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（清）姚振宗。（3）《漢書藝文志條例》八卷首一卷，（清）姚振宗。（4）《漢書藝文志舉例》一卷，（）孫德謙。（5）《前漢書藝文志注》一卷，（清）劉光蕡。（6）《補續漢書藝文志》一卷，（清）錢大昭。（7）《補后漢書藝文志》四卷，（清）侯康。（8）《補后漢書藝文志》十卷，（清）顧懷三。（9）《后漢藝文志》四卷，（清）姚振宗。（10）《補后漢書藝文志》一卷考十卷，（）曾樸。（11）《補三國藝文志》四卷，（清）侯康。（12）《三國藝文志》四卷，（清）姚振宗。（13）《補晉書藝文志》四卷補遺一卷附錄一卷刊誤一卷，（）丁國鈞撰，丁辰注并撰刊誤。（14）《補晉書藝文志》六卷，（清）文廷式。（15）《補晉書藝文志》四卷。

說明當時白瓷已經深受人們的喜愛。“青白瓷”又叫”影青”、”隱青”、”映青”。指的是釉色介于青白二色之間，青中泛白、白中透青的一種瓷器。青白瓷是宋元時期景德鎮及受其影響的窯場燒成的。其窯場多分布在南方幾省，主要有江西浮梁景德鎮窯、南豐白舍窯、吉和窯，湖北江夏的湖泗窯，廣東潮安窯，福建德化窯、泉州碗窯鄉窯、同安窯、南安窯等。我國真正意義上的瓷器出現在東漢時期。到了三國、兩晉時期，江南陶瓷業發展迅速，這一時期的瓷器已取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們日常生活最主要的生活用具之一，被廣泛用于餐飲、陳設、文房用具、喪葬冥器等等。相繼在浙江蕭山、上虞、余姚一帶出現了越窯、甌窯、婺窯、德清窯；湖南的湘陰窯；

著述除《資暇錄》外，尚有《唐皇室維城錄》、《十代鐲疑史目》、《漢后隋前瞬貫圖》、《兩漢至唐年紀》等凡十二種。《資暇錄》上卷多糾正俗說之謬，如“李”字，除水果名、地名、姓氏之外，更無別義，《左傳》“行李之往來”乃錯字；又如“挽歌”始于春秋；“押衙”應作“押牙”等。下卷多談物品，如記畢羅、琴甲、茶托子、書題簽、席帽、承床等，都有益于考據。此外像論證《文選》五臣注盡出于李善之注反排斥李善之說等，亦有新意。書中雖有一些誤解、謬說，為宋人所駁斥，但就全書而言，還是有價值的。《四庫全書總目提要》評其價值云：“此書上篇正誤，中篇談原，下篇本物。全書均考證之文。謂《論語》宰子晝寢作畫寢，乃梁武帝之說；傷人乎不問馬。