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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學習是調心，能量的轉換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運氣，養心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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待者及弧形華幔，化生童子，窟頂的飛天，門內窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法勁健，形象生動。第六窟現存一尊大彌勒佛，高約3.2米波形發髻，細眉長眼，高鼻薄唇，叉腳倚坐，體現一種慈善尊嚴和超然出世的神態，是典型的北魏造像，兩目邊侍菩薩，無朝和無葉，這尊彌勒佛是萬佛，叫叉腳彌勒。年代雖然為北魏后期，但跟常見的北魏后期“秀骨清相”造像風格有很大不同，雄偉壯叉腳彌勒健，帶有明顯的北魏早期風格。元景造像碑刻在第五窟南壁上，題記上記載有：“維大魏太和廿三年歲次己卯四月丙午朔八日，諸平東營州刺史元景上為皇帝陛下敬造石窟一區”這則題記明確了萬佛堂石窟的開鑿年代，史學和書法價值皆很高。康有為譽之為“元魏諸碑之”。

策劃組織一套由優秀作家參與、以藝術和器物層面的“文化典范”為審視和表現對象的原創性散文叢書，以此助力傳統文化的重建與發展。這一想法很快得到中國言實出版社社長、實力家王昕朋先生的積極認同。在他的鼎力支持和熱情推動下，一套視線開闊，取材多樣，內容充實的“國粹文叢”，順利地擺在讀者面前。應邀加盟“國粹文叢”的，是十位名家的十部佳作。即：瓜田的《字林拾趣》，初國卿的《瓷寓鄉愁》，喬忠延的《戲臺春秋》，王祥夫的《畫魂書韻》，吳克敬的《撫摸青銅》，劉華的《遍地國風》，劉潔的《戲里乾坤》，馬力的《風雅庭樓》，謝宗玉的《草木童心》，張瑞田的《硯邊人文》。以上十位作家盡管有著年齡與代際的差異，但每一位都稱得上是筆墨稔熟。

當我們的心力集中時，必能掃除平日錯誤百出的無力感，而得心應手處事。只能收回那顆奔放放逸的心，讓它向內直觀，則生命力的發揮必如草木得到滋潤的泉源。所以，臺灣作家林清玄說：“小丑由于認識自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回歸自我，可以不怕受傷，反敗為勝；禪師由于反觀自我如空明之鏡，可以不染煙塵，直觀世界。認識、回歸、反觀自我都是通過自己做主人的方法。凈空法師:念頭清凈，善良，心氣浮動不利于，談之道儒家說正心。凡使身體失去健康的總原因，在終日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，應適當支配，實行三八制，八小時睡眠，八小時工作，八小時休息。能如是正常，斷無多病之理。今因身體或經濟關系，于八小時工作時。