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青銅器已從簡單的制造工具、兵器，發展成為比較復雜的空間容器的青銅爵和鈴。爵是目前僅見的青銅禮器，但傳世青銅器中有一種與二里頭文化時期相近的銅盉和帶流角形器，據此推測當時的禮器并不止爵一種。青銅爵模仿陶爵的形狀塑造，所飾的弦紋和凸起的乳釘，當是青銅初期的花紋模式。還有一件是在圓形銅片上，四邊用61塊長方形綠松石鑲嵌，中間用綠松石塊嵌出兩圈十字形圖案，每圈13塊，是目前出土的我國最早的“銅鑲玉”工藝代表作品。商、西周、東周（春秋、戰國）時期1500年中，是中國青銅器發展最光輝的時代，被稱為“青銅時代”。當時的青銅制造業全部為王室、所占有，作為權力的象征。他們用青銅作鼎以盛肉，作簋（guǐ）或敦以盛黍、稷、稻、梁。

還須簸去糠秕以取得精米，最簡單的是用簸箕，效率稍高的則是用扇車。扇車的發明在中國古代科技發明中占有很重要的地位，直到16—17世紀，轉動式簸谷機才被引進到西方世界扇車的發明，提高了漢代谷物加工的效率。除了先秦已有的杵臼外，漢代加工谷物先后出現了腳踏碓、畜力碓和水力碓。腳踏碓在漢代應用普遍，西漢末年的哲學家桓譚說其效率十倍于手工杵舂。這塊畫像磚完整而精細地刻畫了腳踏碓的結構和操作景象。另一人則持雙扇飏風除糠，皆為漢代已有大型扇車和腳踏碓提供了實物證據。釀酒畫像磚1954年四川彭山出土。畫高28.4厘米、寬38.3厘米。此畫像磚反映了酒肆釀酒和銷售的情景。畫面正中是一婦人正在大釜旁操作，其右一人似在協助。

在他腦海里似乎達到了本心清空的高層次、高境界——從有限入無限，從而體悟時空、自然、人生的無限意蘊和境界。這種虔誠的禪悟，首先對張碩的佛像創作那可是具有非凡的力量。那佛像的抽象精神場，總令他平靜安寧；而具象到他畫筆下的佛像又是那樣的內涵豐富、厚重、廣闊和多向度。當筆者翻閱清華大學美術學院《當代藝術創作研究生十人精品集》里張碩的佛像作品時，真是嘆為觀止。那紙本彩墨畫《尊者》《菩薩》及《陀羅尊者》，真乃自然、心靈、筆墨渾然一體也！那藝術的生動和靈魂的生動，不就是他20多年來的參悟和藝術的追求嗎？可以這樣說，他成了他自己的神——歷經世事仍然有琉璃心，清澈中有寒徹骨、更有梅花香沁。所以，他的“梅”題材畫作也是那么動人。