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昭成帝：拓跋什翼犍(320―377)，鮮卑族，平文帝拓跋郁律次子建國(guó)元年(338年)，拓跋什翼犍兄長(zhǎng)烈帝拓跋翳槐去世，拓跋什翼犍繼位，改元建國(guó)。“營(yíng)居盛樂(lè)”指建國(guó)三十九年(376)，前秦苻堅(jiān)派苻洛率領(lǐng)二十萬(wàn)大軍，與張蠔等分路進(jìn)犯代國(guó)。拓跋什翼犍派南部統(tǒng)帥劉庫(kù)仁率兵十萬(wàn)在石子嶺迎戰(zhàn)，失利。恰逢高車(chē)各部反叛，拓跋什翼犍四面受敵，繼而遷移漠南。盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾縣北土城子）。拓跋什翼犍的孫子道武帝拓跋珪即位后，追謚他為昭成皇帝，廟號(hào)高祖；太祖道武皇帝：拓跋圭(371年8月4日-409年11月6日)，即北魏道武帝(386-409在位)，又名拓跋開(kāi)、拓跋什翼圭、拓跋翼圭，字涉珪。北魏開(kāi)國(guó)皇帝。北魏皇始三年(398年)。

占領(lǐng)了南唐淮南大片土地，并到長(zhǎng)江一帶，李璟只好派人向后周世宗柴榮稱(chēng)臣，去帝號(hào)，自稱(chēng)唐國(guó)主，使用后周年號(hào)。又為避后周信祖（郭璟）諱而改名李璟景。廟號(hào)元宗。葬順陵（今南京市江寧區(qū)）為人好讀書(shū)，多才藝。“時(shí)時(shí)作為歌詩(shī)，皆出入”，書(shū)法也很不錯(cuò)，具有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。經(jīng)常與其寵臣如韓熙載、馮延已等飲宴賦詩(shī)。作詞與馮延巳一樣皆注重外屋觸發(fā)下的切身感受。與李煜一樣同歸感傷，但不追憶“車(chē)如流水馬如龍”的當(dāng)年逸樂(lè)，也沒(méi)有“一夢(mèng)浮生”的沒(méi)落情緒，總是在嘆惋衰敗中潛含無(wú)限哀痛。在即景興懷抒寫(xiě)中，體物傳情無(wú)不自然精細(xì)，善于用精湛的筆墨狀難狀之景，傳難言之情。如《浣溪沙》（二）：“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴。

飄忽欲動(dòng)的仙草和云氣紋。羽人身體極瘦，背脊生毛，頭有雙角，腹部纖細(xì)，雙手持節(jié)。這些羽人的形象與洛陽(yáng)西漢卜千秋墓室壁畫(huà)中身披羽衣的老者較為相似。羽人所持之”節(jié)”是一種信符，除天子賜給臣下之外，方士或神仙的使者也可持節(jié)。由此可推測(cè)，這些羽人應(yīng)是神仙使者，他們神情恭敬，態(tài)度虔誠(chéng)，似乎正在等候著墓主人靈魂的歸來(lái)，引導(dǎo)升天。盤(pán)口壺下腹部近底處繪有一周仰蓮紋，蓮瓣較瘦長(zhǎng)。另外在壺蓋的內(nèi)壁、盤(pán)口內(nèi)壁亦描繪著一些諸如仙草、云氣、連弧、弦紋等圖案。繪出的線條活潑宛轉(zhuǎn)，生氣盎然，柔和流暢，動(dòng)感極強(qiáng)，筆法之妙，實(shí)在令人驚嘆。青瓷釉下彩盤(pán)口壺的出土，證實(shí)我國(guó)早在三國(guó)時(shí)期就已具備燒制釉下彩瓷的先進(jìn)工藝，它將制瓷工藝和繪畫(huà)藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起。