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王國維《人間詞話》認為韋詞高于溫詞，指出“端己詞情深語秀”，“要在飛卿之上”；“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也”。韋莊詞作近人王國維、劉毓盤輯為1卷，凡54首；夏承燾《韋端己年譜》，見夏承燾《唐宋詞人年譜》上海古典文學出版社1955年版，1979年新一版。《南唐二主詞》南唐中主李璟、后主李煜的合集。李璟（916～961），字伯玉，原名李景通，彭城（今江蘇徐州）人，南唐烈祖李昪的長子。升元七年（943年）李昪過世，李璟繼位，改元保大。李璟即位后，改變父親李昪保守的政策，開始大規模對外用兵，滅馬楚及閩國。他在位時，南唐疆土最大。不過李璟無度，導致，百姓民不聊生，怨聲載道。957年后周派兵侵入南唐。

不感興趣，或工作緊張，這八小時吃力，過于十二小時，所以心難維持，日多思慮，夜夢多驚，開始，胃納不良，肝旺，肺氣不宣，于是諸病引起，正氣日耗。所以要恢復健康，根本先要使思想正常，心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮，這是氣功療養法的本意。血氣本來可以自然流通，卻不可作意去使它流通。當排除其阻礙物，使得天然發展。而那阻礙者，正是自己的妄念顛倒作祟，所以要法，先放下了身，暫停動作一小時。坐的姿勢另條說明，坐穩了，再調氣，使呼吸平勻，再次調心，這卻不是一件簡單的事。要調心，先須要識心，認識心是什么。心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，則妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼對于色，耳對于聲等等，遂啟發下一個影子。

吾哀其弊，思拯其溺。夫竭財以赴僧，以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱者何？良由厚我之情深，濟物之意淺。是以圭撮涉于貧友（25），吝情動于顏色；千鐘委于富僧，歡意暢于容發。豈不以僧有多稌之期，友無遺秉之報（26），務施闕于周急，歸德必于有己。又惑以茫昧之言，懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂（27）。故舍逢掖，襲橫衣，廢俎豆，列瓶缽，（28）家家棄其親愛，人人絕其嗣續。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游，貨殫于泥木。（29）所以宄弗勝，頌聲尚擁，（30）惟此之故，其流莫已，其病無限。若陶甄稟于自然，森羅均于獨化，忽焉自有，怳爾而無，（31）來也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其壟畝。