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王道與霸道提示：孟子說齊宣王行王道，管仲勸齊桓公行霸術。各自說出一番道理和勾畫出一幅美好前景。結果齊桓公行霸術取得成功，“九合諸侯，一匡天下”；齊宣王不但沒有“王天下”，相反卻在占領燕國的大好形勢下任民財、敗壞軍紀，導致燕人，在趙、魏、韓、楚、秦等國的壓力下撤軍。這倒不是霸道優于“王道”，而是由于齊宣王這類君主根本就聽不進去“仁者，愛人”這類諫言。況且齊宣王又是個不能識別人的典型，“濫竽充數”這個典故就發生在他身上。另外，孟子對齊宣王這樣的君主大講“王道”，說好一點，是表明了儒家“知其不可為而為之”的進取精神；說差一點，也說明了孟子的迂腐，不識人。孟子說齊宣王行王道（1）《孟子?梁惠王上》齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事（2）。

任太傅兼尚書令。婁睿墓被多次盜過。但這次仍出土物品810多件，其中以紅陶牛最為珍貴。牛高35厘米，體格雄健、牛頭高昂、脖頸堅挺、犄角沖天、四肢有力、軀體強壯，佩戴有絡頭、瓔珞和杏葉等。四肢有力的叉開、支撐著強壯的軀體，神態威猛、生動寫實，顯現了匠師對牛的細致觀察和深厚的造型功力。它象征著墓主戎馬生涯四十年的經歷，也體現了墓主不甘、昂揚向上的精神狀態。紅陶牛的燒制和造型技藝比前代也有所進步：是在陶胎上繪有紅陶衣，再在上面加以黑墨綠色。現收藏于山西博物院。瓷器瓷器分為“青瓷”、“黑瓷”、“白瓷”和“青白瓷”四大體系。其中青瓷產生最早，其他三類皆是其派生。“青瓷”是一種表面施有青色釉的瓷器。以瓷質細膩。

在記寫古寺的同時，“以寺記僧”，重點記述一部分高僧。歷史上，浙江高僧甚眾，于是列出了重點記寫的四條要求：一是開宗派、創流派的；二是有重大著作、對弘揚佛法有重大貢獻的；三是擔任過全國佛教協會副會長以上職務的；四是20世紀初及以前的。根據上述“兩必寫、一部分”的，郭學煥考察古寺名剎、拜訪住持寺僧、搜集志書資料，四年里先后跑遍了所有在省域內的全國、省重點寺院，在浙江的江南禪院“五山十剎”，大部分涉佛的全國重點保護單位和省保護單位。其中，如杭州、寧波、溫州、臺州等古寺較多的城市，考察皆達三次以上。而且每訪一處盡可能把情況了解清楚，不然，一次不行兩次，兩次不行三次，樂此不疲。浙江省社會科學院哲學研究所所長陳永革為這本書作序時評價說：《浙江古寺尋跡》通過持續四年探尋浙江大地上“古寺文化”。