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乃中國封建社會三大選官制度之一，從曹魏始至隋唐科舉的確立，這其間約存在了四百年之久。這種選官制度，實際是兩漢察舉制度的一種延續和發展，或者說是察舉制的另一種表現形式。秦漢時期的察舉制度，極重基層評價，即所謂“鄉評”。韓信為布衣時，不得“推擇為吏”，除因為家貧外，另一原因即“無行”。這“無行”的結論，正是出自鄉評。尤其東漢，此風更盛。到了東漢末年，“鄉評”已為地方上的那些頭面人物，身兼豪強地主的門閥士族所操縱和利用，他們左右了當時的鄉閭，使察舉滋生了種種的現象，與要求參與的中小地主及其知識分子產生了尖銳的矛盾，在如何選官的問題上激烈。另一方面東漢末年和三國時期的年年、社會大造成士大夫四處流離失所。

辟谷的季節和時間，人們都知道一年要分四季，但是秋季也分三期，你知道嗎？按照秋季的氣自然界生物的變化規律，秋季可分為初秋、中秋、晚秋三個時期。那么面對秋季的三個時期，我們在人們都知道一年要分四季，但是秋季也分三期，你知道嗎？按照秋季的氣候變化與自然界生物的變化規律，秋季可分為初秋、中秋、晚秋三個時期。那么面對秋季的三個時期，我們在生活中又該如何來呢？初秋時期初秋，正值草木凋零，氣清風寒之時，其較冷的氣候與炎熱的夏季相比，又使人們多了幾份不適，因此，在夏秋交替之時做好換季的預備工作，是保證安度整個秋季的重要環節。按照學的觀點來看，此時期最為適宜養肝。而在初秋之時養肝的最好方式就是減少辛辣食物的攝入。

今人有的搞文白對照，有的干脆把全書統統翻成白話文。古文變白話，意思是懂了，韻味卻失之毫厘，差之千里，甚至不是《聊齋志異》了。王詠賦決意創新，在保持“原汁原味”的前提下，對文本處理和編排方式做大刀闊斧改進，給《聊齋志異》換個新裝。其中，最重要的工作是分類。科學合理的分類標準，既要有內在邏輯，便于讀者掌握，也要一以貫之，不能變來變去，還要考慮各類之間篇幅大致均衡。在反復摸索中，王詠賦發現《聊齋志異》原書分類雖亂，卻是按照四個“界別”大體平衡的原則而寫的，即人、鬼、神、妖四大類。于是，他以“主要角色的身份屬性”為標準，把全書497篇作品分成《人世集》《鬼魂集》《神仙集》《妖怪集》四集。這樣，每集都在100篇以上。