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這是“無(wú)”；它又是構(gòu)成一切有形有像東西的基礎(chǔ)，這是“有”（四十章）。老子被尊奉為教主，他所著的《道德經(jīng)》五千言被尊奉為開(kāi)山經(jīng)典。的最高信仰就是“道”，徒即是以信道、學(xué)道、修道、得道為目的。《道德經(jīng)》所主張的自然清虛、無(wú)為自化、無(wú)欲自正，所以也要求清靜無(wú)為、恬淡寡欲。先秦道家的另一位代表人物莊子（約前369——前286），名周，字子休。宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣，一說(shuō)河南商丘市東北），楚莊王的后裔。據(jù)《史記》記載，他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)管理漆園的小吏，不久便歸隱。莊子的一生充滿傳奇性：他寧愿向監(jiān)河侯借粟而遭拒，卻回絕楚威王的厚幣禮聘擔(dān)任楚相；他穿著補(bǔ)丁衣服和去拜訪魏王，魏王問(wèn)他何以如此潦倒，莊子回答說(shuō)：我是窮。

劉表死后，王粲勸劉表次子劉琮歸降于曹操。曹操辟王粲為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯，后遷軍師祭酒。魏國(guó)既建，拜侍中。其時(shí)禮儀舊制，多參與制定。建安22年，隨軍證吳，病卒于道，享年四十一歲。王粲是東漢末年著名文學(xué)家，被稱為“七子冕”。著有詩(shī)、賦、論、議近六十篇，而以詩(shī)賦見(jiàn)長(zhǎng)。其創(chuàng)作可分前后兩個(gè)階段。流寓荊州的十六年為前期，主要是哀嘆戰(zhàn)亂、民生凋敝和自己的艱難處境，詩(shī)風(fēng)慷慨悲涼，體現(xiàn)建安風(fēng)骨。代表作有《七哀詩(shī)》和《登樓賦。后期追隨曹操，憂患意識(shí)減少而功名意識(shí)增多，并與對(duì)曹操的贊頌融為一體，如《從軍詩(shī)》，這類詩(shī)作氣勢(shì)磅礴，意興高揚(yáng)，節(jié)奏輕快、文辭流暢，但意義不大。另外還有一些參加曹丕、曹植兄弟貴游活動(dòng)的詩(shī)作，如《雜詩(shī)》。

故保唐寺每三八日士子極多，益有期于諸妓也”。《酉陽(yáng)雜俎》唐代名物民俗、軼事、志怪綜合類筆記，段成式著。20卷，續(xù)集10卷。段成式（803～863），唐代家﹑駢文家。字柯古，其父段文昌官至宰相，段成式以蔭入官，為省校書(shū)郎，累遷至吉州刺史，終太常少卿。與李商隱﹑溫庭筠均長(zhǎng)於以四六體寫章奏等，因三人排行均為第十六，時(shí)號(hào)“三十六體”。也能詩(shī)，但無(wú)甚特色。《新唐書(shū)?藝文志》著錄段成式《廬陵官下記》2卷，已佚，《說(shuō)郛》輯得佚文60馀則。《全唐文》收其文16篇，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)1卷及聯(lián)句多篇。所著以筆記集《酉陽(yáng)雜俎》最著名。《酉陽(yáng)雜俎》，酉陽(yáng)，即小酉山（在今湖南沅陵），相傳山下有石穴，中藏書(shū)千卷，梁元帝賦中有“訪酉陽(yáng)之逸典”語(yǔ)。