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與突盈以下軍克邦。《左傳》中皆記有“魏絳多功”可見他在多年率軍中，戰功頗多。魏絳居功不傲，不但八年之中九合諸侯不居功，而且帶兵打仗多有戰功仍甘為趙武之佐。可惜因史料不全，不能知其指揮的詳細情形。魏絳為人很廉潔，也能關心民政疾苦。襄公九年(前564年)伐鄭歸來，晉悼公召議討論如何安民。魏絳建議將多余的財貨給百姓，而且請悼公帶頭，“自公以下，茍有積者，盡出之。國無滯積，亦無困人。公無禁利，亦無貪民”因此國強民富，南方大國楚國不敢與晉爭霸。在對待少數民族上，魏絳從國家大局出發，沖破傳統偏見的，主張和戎，結果國家安定。對外則八年之中，九合諸侯。悼公非常高興，將鄭國贈送的樂師、樂器，女樂的一半賜給魏絳，說：“子教寡人和諸戎狄以正諸華。

如果與西漢霍去病墓前石刻相比，顯然有了很大的進步俑作為古代墓葬內的隨葬品，當以漢代最為盛行，常見的有木俑、陶俑和石俑，而這些俑的造型千姿百態，身分各異，騎馬俑只是許多俑中的一種，它反映了兩漢時代先后經歷五百多年的統治，在、經濟和文化上都有一定的發展；加上漢代推行厚葬風習，“事死如生”，特別在官僚、豪強的墓葬中，都有大量的俑來陪葬，以顯示墓主人生前擁有“奴婢千群，徒附萬計”，上的高貴和經濟上的富有。但出土眾多的各類人俑中，石雕騎馬則少見而顯得更為珍貴，又加上彩繪著色，是同類騎馬俑中佼佼者。據文獻記載，望都在戰國時為趙慶都邑，秦置慶都縣，漢屬中山國，武帝元狩六年（前117）始名望都縣。二號墓規模巨大。

其結果是使中國佛教石窟成為世界上保存數量最多，分布地區最廣，延續時間最長的佛教藝術遺存。后一種“毗訶羅洞”多為自然形成的山洞，一般很狹小，僅供一人容身，講學、的功能基本喪失，但苦修的意識更濃。如少林寺的達摩面壁洞，三祖寺的僧璨面壁洞等。平川式“精舍”：“精舍”式佛寺也可分為藏式和漢式兩大類。藏式“精舍”也是建在山下或城市鄉鎮上一般為：主殿居中，經殿、佛殿環繞四周，主殿主體建筑分上下兩部分：下部用花崗巖砌成干墻，高三至五層，下大上小，最上為平臺；上部土木結構的殿堂建筑于平臺之上。正脊有、金幡、寶塔、蓮盤，垂脊有飛禽、走獸等飾物。主殿一樓正殿有二十根巨柱，支撐大殿三層主體結構。拉薩的大昭寺和日喀則的扎什倫布寺。