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宋代自始至終是一個(gè)不與游牧漁獵民族一爭(zhēng)雄長(zhǎng)的時(shí)代，以往認(rèn)為宋朝的積弱很大原因是強(qiáng)調(diào)契丹族、女真族、蒙古族過(guò)于強(qiáng)大，其實(shí)不僅如此，其中還有著非常深刻的社會(huì)歷史文化原因。漢、唐強(qiáng)盛時(shí)，能夠開疆拓土，以積極防御的態(tài)勢(shì)壓制主要對(duì)手——北方游牧漁獵民族勢(shì)力，削弱其威脅。唐中葉以后經(jīng)三教合流而形成的新儒家思想對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)與此前有了很大不同，華夷之分在漢族內(nèi)知識(shí)階層的認(rèn)知世界有了新的界定。宋真宗景德年間與遼朝簽訂的“澶淵之盟”，是漢族所建中原王朝放棄與游牧民族一爭(zhēng)雄長(zhǎng)國(guó)策的標(biāo)志。“澶淵之盟”的歷史意義討論目前多限于遼宋關(guān)系史，但這是中國(guó)歷史上農(nóng)耕民族與游牧漁獵民族關(guān)系分水嶺的重大歷史，關(guān)乎著中國(guó)歷史的走向。

戰(zhàn)則同強(qiáng)。君有此士也三萬(wàn)人，以方行于天下（51），以誅無(wú)道，以屏周室，天下大國(guó)之君莫之能御（52）”【作者介紹】管仲，見《名臣對(duì)立國(guó)策論辯（二）和戎與抗戎》。《國(guó)語(yǔ)》中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。也叫《春秋外傳》。原來(lái)傳說(shuō)是春秋末期魯人左丘明所作，與《左傳》并列為解說(shuō)《春秋》的著作。近代學(xué)者研究證實(shí)，春秋時(shí)有盲史官，專門記誦、講述古今歷史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官，他講的歷史得到過(guò)孔子的贊賞。盲史官講述的史事被后人集錄成書，叫做《語(yǔ)》，再按照國(guó)別區(qū)分，就是《周語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》等，總稱《國(guó)語(yǔ)》記錄的是周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年)。

矛盾開始緩和，士族開始逐漸壟斷大權(quán)。曹丕采納九品中正制的建議，除了為爭(zhēng)取大族的支持外，很大程度上也是九品中正制本身的確有其可采之處。九品中正制剛設(shè)立之初，除了照顧大族的利益外，也的確包含了“唯才是舉”的精神，人才時(shí)品狀并重，一定程度上起到了選賢任能以更好的維護(hù)其統(tǒng)治的作用。九品中正制創(chuàng)立之初，評(píng)議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晉時(shí)充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參預(yù)中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過(guò)程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來(lái)越重要，甚至成為的標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時(shí)終于形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面。九品中正制不僅成為維護(hù)和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具。