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納入大漢版圖；擊匈奴，從武帝元光二年（前133）起，陸續派遣衛青、霍去病等赴漠北追擊匈奴。到元狩二年（前121），匈奴勢力已退出天山北麓。到元鼎二年（前115）從今日甘肅涼州以西至玉門關一帶，已為漢據有，置酒泉、武威二郡以治其地。（14）“末年”三句：據《漢書?武帝紀》：武帝晚年頗后悔不斷征伐，造成民窮財盡。封丞相車千秋為富民侯，重視農耕。（15）與覆車同軌者未嘗安：沿著翻車的軌跡走下去，是不可能平安的，即“重蹈覆轍”之意。（16）安東：即安東都護府。唐高宗總章元年（668），平定高麗，置安東都護府，統海東諸國，治所在平壤，后遷至遼東。（17）不田：指不可耕作之地，比喻做無用之功。（18）轉輸靡絕：轉運輸送糧草。

讓很多“長期休眠”的重新恢復生命的活力。這樣的血液循環經過五臟六腑，能幫助臟腑凈化積存的“負面能量”，提升臟腑的自愈功能；打坐，氣血經過皮下，能幫助皮膚和肌肉凈化“負面能量”，改善氣色和肌肉的曲線。所以即便是短期的，人也會感覺到那種從身體深處升起的輕松、舒適的生命能量，就像身體內部被一雙溫暖的大手過一樣。還能提升下丹田的力量，“下丹田”是生命能量的源頭。的過程中，由于的凈化、身心氣的調和，全身的經絡得以疏通，使“氣的軌道”恢復正常運轉，達到固精培元的效果，元氣充盈則百邪不入。能夠強健身體，修復身體的亞健康狀態，提升五臟六腑的功能。特別對于慢性和頑固，如、身體沉重、四肢寒冷、病、愛出汗、盜汗等，具有顯著的調節作用。

兜率，梵語音譯。佛教謂天分許多層，第四層叫兜率天。它的內院是彌勒菩薩的凈土，外院是天上眾生所居之處。(28)故舍逢掖，襲橫衣，廢俎豆，列瓶缽：逢掖，儒家服裝；和尚袈裟。披著；俎（：zǔ）豆：古代儒家的禮器；瓶缽：指佛用來化緣和飲食的器物。(29)粟罄于惰游，貨殫于泥木：惰游，游手好閑，指僧侶；泥木：指供奉的泥木佛教塑像，殫（dan），用盡。(30)宄（九）弗勝，頌聲尚擁：宄（guǐ），邪、作亂之人；弗勝：數不勝數；頌聲尚擁：頌揚時政之聲尚被堵塞。擁堵。(31)陶甄稟于自然，森羅均于獨化，忽焉自有，怳爾而無：陶甄，鑄造萬物；森羅，天地萬象森然羅列；怳（huǎng）：恍然。(32)王琰。(33)欲杜縝后對：打算不然范縝繼續辯對。