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五十者可以衣帛矣（81）；雞豚狗彘之畜（82），無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田（83），勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教（84），申之以孝悌之義（85），頒白者不負戴于道路矣（86）。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒（87），然而不王者，未之有也”。【作者介紹】孟子(約前372—約前289)，名軻，或字子輿，鄒(今山東鄒城)人。是魯國姬姓公子慶父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。他是孔子之孫孔伋的再傳，推崇孔子，楊朱、墨翟墨家和“為我”等其它戰國時代學派。在上，孟子主張法先王、推行“仁政”學說，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯等諸國。

多秉持此一原則。先生自謂為文多忠恕之語，“臨文以敬”，確乎能于日常中踐行之。我輩晚生后學，當以此為借鏡標榜，筆底存“忠厚仁恕”，以期合于儒家之旨。《訪學》《病課》《講學》三章，可見作者“切問近思”“明辨篤行”之歷程，與史華慈、傅高義、杜維明、狄百瑞、金耀基等西方漢學大儒或傳統學人之對話訪談，又可見先生學術視野兼通中西，并不拘泥自陷于我國傳統學術之藩籬中。此種“包容會通”“海納百川”之態度，當為今世學人所尊奉。應邀前往海內外各大學及學術研究機構演講，使夢溪先生之學術思想得以實際揮發，念茲在茲而不遺余力。《宗經》《國學》兩章則自成一體系，前者由深嗜馬一浮先生，而溯源及于宋儒與《六經》，“玩經讀易”之后“論析和同”。

而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末（33），而不見輿薪（34）。’則王許之乎（35）？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸（36），而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保（37），為不用恩焉。故王之不王（38），不為也，非不能也”曰：“不為者與不能者之形（39），何以異？”曰：“挾太山以超北海（40），語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝（41），語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（42）；天下可運于掌（43）。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（44）。