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不求寫形，但求寫神，很象中國畫中的大寫意，非常符合老莊的“既雕既琢，復返于樸”的藝術思想，使石雕產生渾樸自然的效果，強化了整體感和力度感，具有粗獷厚重而又含蓄內在的魅力，賦予頑石以生命和活力。這種獨特的雕刻技巧和雄渾博大的氣魄，使紀念碑的內容和形式達到了高度的統一。這種藝術表現手法對后世影響深遠。這些石雕和豎石分別安放于似祁連山的大冢前和冢上，墳冢、石雕、豎石、墳冢、草木共同組成了一個藝術綜合體。既有天然的背景，又有人工的雕鑿；既有現實生活中的野獸，又有神怪的幻想動物形象；既有人化自然，又有分散作品與大自然環境結為一體，充溢著生命力這種獨特的陵墓文化。在中國雕塑史上具有典范的意義。霍去病墓前的臥馬、臥象、石虎、野豬雕塑16件大型組雕中。

二是一味靠征戰去奪取天下，因為會虛耗國力，使百姓，得小失大。最好的辦法是使用謀略，不戰而屈人之兵：蘇秦舉商鞅替秦孝公使魏，謀約于座席之上，策劃于酒席之間，定計于高堂之上，結果魏國大將龐涓已為齊所擒，刀兵不動已收西河以外的地方。指出“明君賢相圖謀天下，并不把使用武力置諸首位”，而在于“敗敵于廳堂之上，擒獲敵將于帷幄之中，在酒宴上攻下敵城，在枕席上折斷敵人兵車”。并為齊閔王勾畫出此法的美景：絲管之聲在朝堂不絕于耳、和著優伶和侏儒歡笑歌舞之時，國土已經擴張，諸侯前來臣服。以此來強調策士運籌帷幄的重要性，也是自己所能起的作用。這里要指出的是，蘇秦游說六國合縱，幾乎用的都是這種方法：蘇秦游說燕文侯，先從地理位置上分析了燕國與趙國的相依之勢。

序言這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬的。他們都是將要往外國留學的少年。很想在短時期中得著國故學的常識。所以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。這雖是一個節目，卻也是一個。這個可以叫做“歷史的國學研究法”，這四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是為專家說的，不是為初學人說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使我不能不承認音韻訓詁之學只可以作“學者”的工具。