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血液凈化后濡養臟器、帶來免疫能力的提升，所以辟谷療法對100多種慢都有很好的調理效果。辟谷一周后，各種宿疾的及潛在性的多半會相繼的，故而有許多暫時性的變化。辟谷是自然界所以得以繁衍、更新、的準則。動物界中，不論大、小型動物，倘若病了，并非徑自送往動物醫院，而是自己尋找一靜謐處所，借著全然地放松、休息、不吃不喝的方法，客服病痛從而達到痊愈。此乃動物界的辟谷；植物界隨四時運行一春生、夏長、秋收、冬藏，大地得以生生不息，其關鍵乃是循著周期性的冬藏、冬眠，得以孕育萬物，此乃植物界的辟谷；唯獨自視為萬物之靈的人類，挾科技文陰過度之泛濫。不眠不休，率意而為，愈來愈遠離自然的法則。辟谷綠色安全、不易反彈、不需做劇烈的運動、不影響工作和學習。

它以出產黃釉瓷而著稱。陸羽在《茶經》中指出：“壽州瓷黃，茶色紫”并將其排在洪州窯之前。壽州窯始燒于隋，興盛于唐，歷時二百余年。其窯址在今安徽省淮南市的馬家溝、上窯鎮、余家溝、外窯一帶。淮南在唐代屬壽州，故名壽州窯。壽州窯黃釉瓷器有蠟黃、鱔魚黃、黃綠數種。釉下普遍施有一層細膩的化妝土，釉面光潤，開片細小，釉層透明。由于采取蘸釉法施釉，釉層厚薄不均，釉色濃淡不一，并有剝釉現象。壽州窯由隨代燒青釉，到唐代改燒黃釉，并不是原料的不同，而是改變了窯爐的燒成氣氛隋代用還原焰燒成青釉，唐代改用氧化焰燒成黃釉，胎色也由青灰變為白中泛黃。壽州窯器物的胎體厚重，器多平底，有的底心微凹。常見器物有碗、盞、杯、缽、注子、枕和玩具等。

而是對學習理解心理學和從心理學視角認知我國傳統文化精粹都有裨益。一般說來，學說的有些概念總是既讓人感到新奇、心有戚戚，又容易伴隨某些困惑，如“集體無意識”“原型”“共時性”等等，因為難有實證，只能憑人感悟。作者以數十年研修心理學的經驗和對其形成與發展歷史的詳細了解，對一些概念作了堪稱、并得到西方同行認可的闡釋，比如“自性”或“自性化”問題。知道了常用的術語概念是在何種背景下產生的，曾受到過哪些人和哪些具體的影響，就比普通教科書只是從理論到理論要生動易解。由了解的生活習慣、精神氣質而理解他的學術之路，也就知道與中國文化之緣絕非偶然。而書中涉及的諸多中國古籍，不論是儒家經典還是道家的丹書與佛教的，作者都如數家珍。