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《中國(guó)歷史學(xué)40年（1978-2018）》，就是其中非常重要的一本。該書科學(xué)地總結(jié)了40年來中國(guó)歷史學(xué)所取得的成就，明確中國(guó)歷史學(xué)研究當(dāng)中的不足和今后發(fā)展的方向，是從事中國(guó)歷史學(xué)研究和教學(xué)的參考書。這里面總結(jié)了近10年中國(guó)歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域的狀況，中國(guó)歷史學(xué)新領(lǐng)域的研究狀況體現(xiàn)了近10年歷史學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向和新趨勢(shì)，一批年輕學(xué)者承擔(dān)了歷史學(xué)研究的中堅(jiān)力量，老中青學(xué)者星火相傳讓我們看到中國(guó)歷史學(xué)的未來發(fā)展前景。《中國(guó)歷史學(xué)40年（1978-2018）》一書論述了改革開放40年來中國(guó)歷史學(xué)發(fā)展的概括和現(xiàn)狀，并對(duì)其前景及趨勢(shì)做了展望。內(nèi)容涉及中國(guó)考古學(xué)、中國(guó)古代史、中國(guó)近代史等，比較完整地勾勒出中國(guó)歷史學(xué)40年來發(fā)展變化的全景。

正偏著腦袋為老牧人擊拍而歌。如此優(yōu)美的笛聲卻沒有使旁邊的牛受到干擾，它依然悠閑地舔著蹄。牛的鼻繩也不用掌握在牧人手中，而是隨意地繞在牛脖子上了。老牧人的牛更是連鼻繩也解除了，它正在一旁仰頸暢飲山泉。這說明人的心性已不再執(zhí)著于外界的而顯得純凈自樂。但牛在飲水就表明它對(duì)外界還有需求。對(duì)外界還有所求，煩惱就不能凈絕，所以還需繼續(xù)。第十幅“雙忘”。牛不吃不喝溫順而臥。牧人怡然自得，敞胸露懷地在一棵大樹下暢然酣睡，樹上一只調(diào)皮的小猴倒懸而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干擾和紅塵的，這一切對(duì)牧人不再起作用，說明修行到此他已是心體澄靜。到了這種境界，即使出入紅塵凡世也無所謂，因?yàn)樗男男砸呀?jīng)純化透明、清凈自由。

據(jù)記載，清光緒前因遭火災(zāi)，部分羅漢像有毀損，后經(jīng)補(bǔ)雕和修整上彩，時(shí)屢有人企圖。虛云大和尚主持曹溪南華寺后，于1936年重建大雄寶殿，塑造三尊高十五米金身大佛，將遭火劫余和補(bǔ)雕的木羅漢像，除功德堂和海參會(huì)塔供奉的十九尊外，余都藏入大佛臟內(nèi)，使五百木雕羅漢像保存至今。其中三百六十尊北宋羅漢像，七十多尊有北宋慶歷和大宋等年款。可證，南華寺宋代羅漢像比現(xiàn)存山東長(zhǎng)清靈巖寺被譽(yù)為”天下第一塑”，造成于北宋治平年間的彩塑羅漢像早二十多年。雕塑羅漢群像起源于唐代，初為十六羅漢，后有十八羅漢，到宋代，五百羅漢已經(jīng)普遍流行。北宋汴梁相國(guó)寺“三門閣上并資圣門，各有金銅鑄羅漢五百尊”，開寶寺“舊有漆胎菩薩五百尊”，光孝寺“有五百羅漢殿。