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由當代復(fù)歸于古典、傳統(tǒng)，舊學(xué)融會新知、邃密兼能深沉，構(gòu)成其學(xué)問之基本框架結(jié)構(gòu)。先生為學(xué)之廣博深遠、特立卓識，早已騰譽于學(xué)界。尤顯難能可貴者，為先生所秉持并葆有之學(xué)術(shù)自覺精神，時時以“獨立精神、自由思想”作自我之勖勉并能切實踐行之。其人氣象之醇粹正大、研學(xué)之勤勉謹嚴、行文之古雅超逸、風(fēng)致之溫厚清潤，在當代文史及藝文領(lǐng)域，洵可謂巋然屹立之高峰重鎮(zhèn)。藉由《七十述學(xué)》，讀者可明瞭夢溪先生個體生命之學(xué)術(shù)歷程從何處來，意欲往何處去。由文學(xué)之量變累積，漸至學(xué)術(shù)之自然自覺，而其深研并感興味之學(xué)術(shù)，可歸結(jié)為“六學(xué)”——文學(xué)、紅學(xué)、史學(xué)、國學(xué)、經(jīng)學(xué)、宋學(xué)。文學(xué)、紅學(xué)為先生早歲之“舊營生”，固不必具論；史學(xué)，著眼于王陳錢三家之學(xué)乃至二十世紀中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)范疇。

或重舉義旗，殺官；或遠赴海外，創(chuàng)立基業(yè)。而當金軍南侵，國家危亡之際，他們又舍身忘死，奮勇抗金，表現(xiàn)了精忠報國的英雄氣概和民族氣節(jié)。但宋廷割地求和，他們報國無門，只得開赴海外暹羅國，傳播中華文明。《水滸后傳》作為一部續(xù)書，它的故事結(jié)構(gòu)還是相當完整。語言雖比不上《水滸傳》那樣生氣勃勃，卻也流暢生動。而作者作為“亡國孤臣”的悲憤心情，也常常流露在的敘事過程中，使讀者受到感動。總的來說，《水滸后傳》是一部獨立性很強的，和一般“續(xù)書”的價值是不一樣的，對后來的戲曲創(chuàng)作很有影響，如京戲《打漁殺家》（慶頂珠）就是來源于《水滸后傳》，寫蕭恩（阮小七）和女兒對抗?jié)O霸和官府，重新反抗的道路，與《水滸后傳》主題也一致；