以下是其它資訊：

在高大的陵墓前伸展，其恢宏氣勢恰如其分地襯托出了帝王的勛業及其莊嚴神圣的凜然姿態。尤其是昭陵前所設置的浮雕石刻—“昭陵六駿”，則是曠古罕見的現實主義杰作。中晚唐、五代、宋乃到周邊地方的陵墓石刻，都是仿乾陵石刻而建制的。最能體現唐代陵墓石雕刻藝術成就的是乾陵、順陵和橋陵。順陵為武則天楊氏之陵，橋陵為武則天少子、唐玄宗之父李旦的陵寢，乾陵則為一代女皇武則天與其丈夫唐高宗李治的合葬陵。自乾陵始，陵前石刻形成定制，其雕刻的內容可分六類：依次為石獅、石人和石馬及馬夫、雙翼獸和北門六馬、蕃王像、華表、碑石和無字碑及述圣記碑。不過這種陵前石刻制度后來實行并不十分嚴格，尤其是隨政體的衰落和經濟文化的萎靡，后繼帝陵已難現乾陵石刻的雄姿。

丁家世代經營布業，富于資財。丁丙自幼好學，一生淡于名利，終身不仕愛藏書，私人藏書豐富，沿用祖父丁國典的“八千卷樓”藏書樓，并將其新增加的藏書，名為“后八千卷樓”、“善本書室”、“小八千卷樓”，總藏書室名“嘉惠堂”，藏書近20萬卷，其中善本珍藏2000余種，被列為清代四大藏書樓之一。撰有《善本室藏書志》，著錄其藏書中的珍本。丁丙重視地方文獻的整理與印刊。光緒年間，編刊《武林往哲遺著》前編50種，后編10種，共96冊。光緒九年起，與兄丁申編刊《武林掌故叢編》26集、208冊，將存世的杭州掌故典籍多數包羅列入。還著有《庚辛泣杭錄》、《武林坊巷志》、《于公祠墓錄》、《北部詩帳》﹝北郭詩帳﹞、《北偶綴錄》等。

強調“審己度人”，對建安七子的創作個性及其風格給予了分析，并在此基礎上提出了“四科八體”的文體說，“經國之大業，不朽之盛事”的文學價值觀及“文以氣為主”的作家論。他的《典論》雖短，卻提出了下列有關文學批評的四個主要問題文學作品的功用。這是曹丕關于文章價值的觀點，曹丕對文章的價值給予了前所未有的崇高評價。他肯定文章（指詩、賦、散文、應用文）是“經國之大業，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，這種文章價值觀是他對傳統的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文學自覺的一種表現，對文學創作和文學理論批評發展有重大意義和影響。但可惜的是，在《典論?》里，他并未對這一觀點加以詳細的展開論述。