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這些民俗、民間工藝美術傳自遠古，延續后世。《荊楚歲時記》既是對荊楚地區歲時活動的記錄，也是作者對自身及其家族親歷社會生活的記錄。如其中“端午節”條載：“采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣”并自注云：“按：宗測嘗以五月五日雞未鳴時采艾，見似人處，攬而取之，用炙有驗”宗測是宗承之后孫，為宗懔曾祖父輩。無疑此是宗氏家中口耳相傳的軼事，并被歷代沿襲承用。由宗氏發明的端午懸掛人形艾的習俗，到后世演變成懸掛艾人，又將艾人附會為的張天師，風行全國。《荊楚歲時記》成書以后，促進了歲時節令文化的交流。在宗懔之后不久，隋代杜公瞻就為宗懔書作注。注中引用經典俗傳計68部80余條，說明各種風俗的來源，偶爾也記載北方的節令時俗。

應當及時定奪，統一四海。如果率領梁、益兩州水陸并進而東下，荊楚進逼江陵，平南、豫州進攻夏口，徐、揚、青、兗等州進軍秣陵，擊鼓搖旗作為疑軍，多方齊進，使敵軍虛實難辨，以東南一角的吳國，抵擋天下大軍必然兵力分散，人心慌亂，各種軍需緊急難備。這時巴、漢順流而下，直搗空虛腹地，一處陷落則全境震動。吳國國土沿江，沒有前線后方之分，東西數千里，處處設防，戰場廣大，不能安息。孫皓肆意妄為，與下屬互相猜忌，名臣重將失去信心，所以像孫秀這類人都害怕威脅而來投降。將帥疑于朝廷，士卒困頓于戰場，沒有保國安民之計，人心散亂，平時即有叛離之意，一旦兵臨城下，必然有人響應而來降，他們最后不會齊心拼死盡忠是可以預見的。吳人做事急速而不能持久。

除了傳統的青瓷、白瓷和黑瓷外，還創造了彩瓷、花釉瓷；在裝飾、圖案上，更是豐富多彩，有刻花、印花、堆貼、繪花，并用樹葉、花卉、人物、鳥獸等剪紙貼飾。論瓷者往往把定、汝、官、哥、鈞稱為宋代五大名窯。官窯作品固然精美，但流行民間的如磁州窯、吉州窯等，也都以其獨特精美清新質樸的風格而大放異彩，為陶瓷工藝作出重要的貢獻。宋遼金主要的窯口和產品宋代陶瓷的主要窯口有定窯、汝窯、耀州窯、鈞窯、磁州窯、哥窯、建窯和吉州窯。定窯在今河北曲陽靈山鎮附近的澗磁村和燕山村，此地古屬定州，故名定窯。定瓷胎質堅細，器物多為碗、盤、杯、盒等，瓶、壺較少。器體很薄，為避免燒制變形，多系覆燒，故口部為不施釉的澀邊，所以常用銅或金銀鑲口。