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柳公權的《玄秘塔碑》等，則是用紙以墨椎拓而成。這種從從碑刻上拓制下來的文字或圖像，稱之為“拓片”或“拓本”墨本則是書寫在絹或紙上臨摹下來的，所以又稱“摹本”。如黃庭堅《李白憶舊游詩卷》，蘇軾《黃州寒食詩帖》，蔡襄《蔡襄尺牘》，鄭板橋《家書》等。其方法是從真跡上以雙鉤填墨摹制的副本，古代稱之為“搨本”。唐代最擅摹拓，能達到“下真跡一等”。唐太宗時還設有專門的“搨書人”。著名的《蘭亭集序》摹搨者馮承素，就是其中之一。由于“搨本”的對象是紙質（或絹質），比石刻更易受損，所以“搨本”比碑帖的數(shù)量要少得多，因此更為珍貴。由于歷史的原因，南方多以帖學為主，北方多以碑學為主，有南帖北碑之說。前者沉著厚重，后者鮮活靈動。

體現(xiàn)了現(xiàn)代修辭學界所倡導的廣義修辭觀;陳骙雖是對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等靜態(tài)書面語言的考察，但用動態(tài)的辯證的眼光提出了不少真知灼見，體現(xiàn)了動態(tài)的辯證的修辭觀。今有：《文則》，《歷代文話》本王水照主編復旦大學出版社2007年版；《中國歷代文章學論著選》陳良運主編，百花洲文藝出版社2003年版。《書影》清代詩文筆記，又名《因樹屋書影》，10卷。清初周亮工撰。周亮工（1612—1672），字元亮，學者稱其為“櫟園先生”，明末清初文學家、篆刻家、收藏家。該書乃他在獄中無可檢閱，記敘生平所學、所見、所聞的札記。書史取“老人讀書只存影子”之語，以“書影”為名，又因囚于刑部獄因樹屋中，故全稱“因樹屋書影”。

故以“概”名書。“概”的涵義是，得其大意，言其概要，以簡馭繁，“舉少以概乎多”，使人明其指要，觸類旁通。這是劉氏談藝的宗旨和方法，也是《藝概》一書的特色。所以和以往談藝之作比較起來，廣綜約取，不蕪雜、不瑣碎，發(fā)微闡妙，不玄虛，不抽象，精簡切實。《藝概》的寫作缺乏完整的體系。它采取的是以三言五語論述創(chuàng)作上的一個問題或評論一個作家、一種文學現(xiàn)象。他把自己的這部著作，以“概”名之，是因為“欲其詳盡，詳有極乎”？因此采取“舉此以概乎彼，舉少以概乎多”的辦法，以期起到觸類引申、舉一反三的作用。綜觀《藝概》全書，的確也基本上做到了這點。尤其在、詩、詞、賦諸部分中，對作家作品的評定，對文學形式的流變，對藝術特點的闡發(fā)等。