以下是其它資訊：

是塔里學者孜孜考究的四書五經神圣書典，還是滲透進每個中國人生活點點滴滴春風化雨的那些古老精神？國學應該成為什么？是放在博物館里，恒溫保存，永久珍藏的青瓷花瓶，還是老百姓修身齊家的日常用品？作為一個普通中國人，我們應該用怎樣的心態去看待國學與中國傳統文化？是復興還是復古？國學的大眾化，何去何從？主持人：開場之前我們應該闡述一下，為什么在這個時候為什么會向大家做這個論壇。因為我知道最近關于國學的爭論是非常的多。就是局限于某一個概念，什么是國學。所以也引起了社會各界的關注，包括各種聲音都發出來了，到底我們應該以什么樣的態度來對待國學。有的人認為是未來東方文化的世界，有人說為什么東方文化會統治世界呢。有的人會說我們還有國學大師呢？

石雕中國起源很早，大約在東漢末年就頗具規模。但是由于它的理論不及佛教完善發達，因而在藝術的表現形式上也滯后于佛教藝術。自南北朝后，師法佛教，奮起直追，至唐代形成較完備的體系，的宮觀及其供奉的內容也逐漸蔚成大觀。耐人尋味的是，藝術一方面是模仿佛教藝術，另一方面佛教藝術中也滲入了的內容。自唐以后，建筑盛極一時，的復興也遏制了佛教文化的發展，文學和藝術中反映市民生活的內容日漸增多。影響到造型藝術，也使其喪失了前代雄奇偉岸的氣派，趨向于工整、細致和柔美的樣式風格。遺憾的是，今存之宮觀多為明清重建，早期遺跡保留極少。我們只能從為數不多的石雕作品，窺探古代石刻藝術的成就。從大足石窟的某些具有影響的造像可知。

趙（46）女不立于側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀（47），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛桑間、韶、虞、武、象（48）者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山（49）不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流（50），故能就其深；王者不卻（51）眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝（52）三王之所以也。今乃棄黔首以資（53）敵國，卻賓客以業（54）諸侯。