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怎樣知道它會消滅呢？”我回答說：“精神和形體結合，形體和精神結合，不可分割，所以形體存在，精神就存在，形體衰亡了，精神也就消滅了”問：“形體是沒有知覺的稱呼，精神是有知覺的意思，有知覺和沒有知覺，實際上是兩回事，精神和形體，按這個道理不容許合二為一，形體和精神相結合的說法，我沒有聽說過”回答說：“形體是精神的實質，精神是形體的作用，所以形體是從實體方面講的，精神是從作用方面講的，形體和精神是不能相互分割的”有人問：“精神本來就不是實體，形體本來不是作用，兩者又不能分開，這道理在哪里呢？”回答說：“名稱不同，本體還是一個”問：“名稱既然不相同，本體又怎能是一個呢？”回答說：“精神對其形體來說，好像刀口的鋒利和刀口本身的關系一樣。

指長江、湘江、沅水、資水、澧水。（8）天下又比周而軍華下，大王以詔破之：諸侯國集結聯合，兵臨華陽。幸虧大王用詔擊潰了他們，一直進兵到魏都大梁外。比周：集結，聯合；華陽：今陜西勉縣西北。⑨荊王：楚頃襄王，名橫（9）穰侯之治秦也：穰侯，魏冉，亦作魏厓、魏焻，因食邑在穰，號曰穰侯。戰國時秦國大臣。宣太后異父同母的長弟，秦昭襄王之舅。從惠王時起，就任職用事。魏冉憑著他與昭王的特殊關系在秦國獨攬大權，一生四任秦相，黨羽眾多。由于他權勢赫赫，導致人心不附，對秦王構成了嚴重威脅。前266年，被秦王罷免，遷到關外封邑，由范雎代相，最后“身折勢奪而以憂死”于陶邑。（10）是故兵終身暴靈于外，士民潞病于內：因此終身在野外艱苦。

可謂盛極一時。錞于的發展由陶錞→素錞→鈕錞→虎錞演變過程。據考證，最早的錞于出自春秋齊魯之間，后逐步傳入江淮，以后又逐步傳入川東、鄂西南及湘西北地區，巴族借鑒中原地區錞于的形體，將自己崇尚的虎的形象鑄于錞于盤正中，從而將鈕錞變成了虎錞。巴人將鈕錞變成了虎錞，應與巴民族的歷史傳說有關。《后漢書?西南夷傳》載：“廩君死，魂魄世為，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉”。廩君為巴族祖先，樊綽《蠻書》卷十說：“巴氏祭其祖，擊鼓而祭，之后也”。古代巴族崇拜，應當就是巴族的“圖騰”。主要用途有一是用于。時將錞于與編鐘、銅鉦或銅鼓等配合使用，以此來調動或鼓舞士氣。二是用于詛盟、祭祀等重大禮儀活動。古代西南民族有“詛盟”、“要盟”之習俗。