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畫面為一輕巧靈便的圓頂復篷車，駕一馬，奔馳前進。車中坐二人，后坐者為婦人，手執扇，居前者為御車人；車的右側，前有一人執矛當先，后有一婢緊跟車后，隨車護衛前進。運線流暢，布局優美，質樸有力，生動傳神。５、四川省大邑縣畫像磚鳳闕畫像磚1972四川省大邑縣安仁鎮出土。《漢書》卷二十五描繪建章宮東面的“鳳闕”云：“其東則鳳闕，髙二十余丈”。顏師古注：《三輔故事》云“其闕圜上有銅鳳凰”。此畫像磚即是建章宮鳳闕的寫生畫。畫面由雙闕結合而成，主闕重檐，左右各有一子闕，以橋型層樓連為一體。檐下木枋、頭拱清晰可辨。層樓正脊飾一體態優美的鳳鳥。主闕間刻有一門，門扉向內開啟。６、成都畫像磚上個世紀50年代以后，四川省各級考古部門先后于1952年、1953年及1975年。

劉濞以“清君側、殺晁錯”為名，起兵。漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。于是枚乘又趁機第二次《重諫吳王》。仍以歷史人物生活事例反復為喻，但不再用隱語含蓄暗示，而是直接點破，指出謀反必然下場，勸吳王改弦更張。作者舉秦并六國為例，指出秦與六國“地利不同，而民輕重不等”，所以六國根本無法與秦抗衡。而今日的漢朝“據全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，而南朝羌笮，此其與秦，地相什而民相百”力量遠遠超過當年的秦國，你吳王就是再聯合幾個諸侯國，也不過像當年的六國，想與漢朝對抗，簡直是“猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍”。如此力量懸殊，“大王之所明知也”，但為什么還要想呢？枚乘又采取“圣明，臣罪當誅”這個傳統辦法。

二是牽涉到虞和吳的關系。吳人自稱是叔虞之后。叔虞，姬姓名虞，周武王第三子、周成王之弟。周成王少年時對他的弟弟叔虞有過封國的承諾，日后太史和周公都要求成王履行承諾，遂封唐叔于唐國，并產生“桐葉封弟”的典故。所以叔虞又稱唐侯。“唐”在山西翼城西部，“宜”在江蘇丹徒一帶，兩者如何能扯到一起：該簋的銘文為我們提供了答案：康王在審視了東國之地之后，又把虞侯轉封在宜，因此唐侯就變成了宜侯。因此宜侯與叔虞仲的關系很明確，是宗子轉封外地的關系。宜國亡國后建立的與當地文明結合的“吳”國，自然吳人也就聲稱自己是叔仲之后了。正由于上述緣故，宜侯夨簋一出土就受到史學家的青睞，成為西周青銅器釋最多的一件。另外，這件青銅器的出土和修復經歷。