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內容提要江西詩派是宋代具有影響的一支詩歌流派。在中國古典詩歌的歷史上，提出比較明確的主張，形成一個大體相同的風格，在一個較長的時期內成為一時詩風的，可以說江西詩派是比較早的一個。當然，江西詩派的內部是很復雜的，不懂有好些個作家不是江西人，而且有好些人提出的某些具體作詩主張與這個流派的共同主張是矛盾的；江西詩派也因當時社會的變化，在其發展的歷史上，前后有所不同，這在他們的具體創作實踐上更為顯著。然而這并不妨礙我們把它（江西詩派）作為當時一個比較穩定的詩歌流派的認識。在北宋末以及整個南宋時期，幾乎沒有一個稍有成就的詩人不和它在創作上有過或多或少的聯系，而且它的影響也帶到南宋的詞壇上去，在某些詞人的作品中染上了這個流派所特有的那種色彩（如姜夔）。

不過這次與五個月前不同的是與宋國組成聯軍，以壯大聲勢。但這恰恰讓魯國的統帥公子偃抓住了戰機，首先出其不意主動出擊，悄悄從國都南門出兵去宋軍，而且一直追擊到宋國的乘丘，將其打得大敗。迫使齊軍失去偏師，只好退兵。由此看來，曹劌讓齊師三鼓而竭之后再出擊的“后發制人”，與公子偃的出其不意、主動出擊的“先發制人”同樣都能克敵制勝。他告訴我們：戰場上是“后發制人”還是“先發制人”，一定要具體問題、具體分析，一定要。千萬不能千篇一律，千萬不能墨守成規，死抱著某種兵法、戰法不知變通。后來趙括的“長平之戰”就是血的教訓。魯莊公也是一例：在長勺之戰中他嘗到了后發制人的甜頭，并膺服曹劌論戰時申說的之所以要后發制人的原因。

身體比例為5.5，雕像最寬處為劍尖和金剛杵頭之間的部分。整個造像左右平衡，上下協調。觀音殿西側由北向南第三尊不動明王雕像，身體比例為4.5，左腿向左側伸，整個雕像上下穩定，左右協調。觀音殿東側由北向南第四尊降三世明王雕像，身體比例為4，整個雕像大致分為三部分，肩部以上的部分、肩至腰的部分和腰部以下的部分，所占空間比例基本相同，身體左右平衡。觀音殿西側由北向南第四尊步擲明王雕像，身體比例為5，整個身體上下協調，結構合理。觀音堂八大明王雕像身體所繪的顏色與《大妙金剛經》中描繪的八大明王造像在色彩上基本接近，但服飾的色彩則以灰綠、灰藍、赭黃等幾種色調為主，這也與契丹人的服飾顏色有相通之處。