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輕如云魄起”可見當(dāng)時邢瓷與越瓷是相提并重的。但從陸羽的《茶經(jīng)》來看，白瓷相比與青瓷而言不適于作茶具。從當(dāng)時外銷情況看，邢窯白瓷在唐是主要外銷品種，無論是陸上“陶瓷之路”所經(jīng)的中亞、西亞，還是海上“陶瓷之路”所到的日本、朝鮮、印度各地，凡是有唐瓷出土的地方，即有邢窯白瓷出現(xiàn)。定窯白瓷定窯為北方的名窯。窯址在河北曲陽澗磁村，習(xí)慣宋以前的定窯稱作“曲陽窯”。唐五代是定窯的創(chuàng)燒和發(fā)展時期，可以將其分為二期。第一期為9世紀(jì)中、晚期，是定窯的創(chuàng)燒時期，燒造的瓷器品種多而復(fù)雜。定窯在唐代不是一開始就成為五大名窯的，開始是用河泥為胎，加一層化妝土，外罩透明釉。大量采用仿青銅器式樣，為了改變單調(diào)的素面式樣，為了美觀大量采用刻花。

而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末（33），而不見輿薪（34）。’則王許之乎（35）？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸（36），而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保（37），為不用恩焉。故王之不王（38），不為也，非不能也”曰：“不為者與不能者之形（39），何以異？”曰：“挾太山以超北海（40），語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝（41），語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（42）；天下可運(yùn)于掌（43）。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（44）。

推知張棟任權(quán)京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼權(quán)知襄陽府當(dāng)在乾道六年初，證本書實(shí)致權(quán)知襄陽府張棟，時在六年二三月間。其推求考訂，令人信服。此類系年考辨在書中俯拾皆是，使得此著成為一部兼具朱熹書札資料整理與研究價值的力作。以此而言，《朱熹師友門人往還書札匯編》一名，并未道出其學(xué)術(shù)研究部分之內(nèi)涵與價值，若讀者不察，僅從書名查閱，則易忽視其研究之義，故此書名不失為一小小的遺憾。前述整理與研究價值兼具，可稱為《匯編》的第一個特點(diǎn)。第二個特點(diǎn)，則在于其收錄朱熹與師友門人往還之書信，即此著不僅如陳來先生《朱子書信編年考證》、束景南先生《朱熹年譜長編》那樣收錄了朱熹的書信，還編輯了迄今所見朱熹師友門人致其本人之書信，此亦為本書區(qū)別于既有研究成果的最大特色所在。