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腰無帶，席地而坐，樂器置腿上，雙手鼓之。圓臉，兩眼圓睜，略向上望，面帶會心的微笑；其右手撫弦，左手彈撥，整個身體微向左傾，神情專注而又怡然自得的樣子，如見高山，如聞流水，心馳神醉，人我俱忘。撫琴俑雕刻的技法十分高超，充分發揮了中術寫意傳神、不去追求表面形似的特色，利用材料粗糙渾重的特點，側刀尖錐，粗斤大鉞地斫出大形，表現出衣幘的質地，刻減地條紋，故意留下雕琢的痕跡，使人越發感到作品的渾然質樸；用平鏟刨削出平滑的衣領、袖口，來表現絲綢或細布的“緣邊”和“中禪”；用工整的刀法來表現面部的神情。整個作品的詳略，表現出作者對作品的深刻理解：重在表現“神”而不是“琴”；重在表現“聲”而不是“彈”！最后順便提及的是：該俑出土后命名為“聽琴俑”。

不說話、不抽煙、不看書和不喝酒”這種現象在信息社會里尤其明顯，為什么呢?首先，因為現代社會競爭太激烈．人們害怕虛度時光。隨著社會變革。競爭意識已經滲透到了生活的方方面面。時間等于生命的觀念深入人心，一有空閑時，就會感到虛度光陰的恐慌。所以，大家都不愿意就這樣安靜地坐著．只好一刻也不停息地勞碌．但并沒有多少入因此感到充實與快樂。另外，可能怕自己落伍。當今傳統媒體和網絡都空前發達。每個人都身處“朋友圈”中．這對自身的人際往來、生活方式及情緒心理都有或多或少的影響．人們總擔心．如果大家都在說的話題自己根本不了解．插不上話。就可能與社會脫節．被社會拋離。這種想法原本沒錯．只是“度”沒掌握好．像蜜蜂一樣生活．有勞有逸才是正確的選擇。

線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構左右對稱，橫平豎直，外拙內巧，疏密適宜。是秦篆正宗，具有極高的藝術價值。泰山刻石的斷石于明代出土，殘存篆書二十九字，釋文為“臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白”。清乾隆五年(公元1740年)毀于火嘉慶二十年(1815)，泰安舊尹蔣因培帶領同邑柴蘭皋在山頂池中搜得殘石2塊，尚存10個字，遂將殘碑嵌于岱頂東岳廟壁上。清道光十二年(1832)，東岳廟墻，泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”，囑道人劉傳業將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑墻內，并寫跋記其經過。光緒十六年(1890)，縣令毛大索十日，得石于城北門橋下，后重置于岱廟院內。宣統二年(1910)知縣俞慶瀾為防刻石遭風雨剝蝕。