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二是西方文化，三是紅色文化。其中傳統文化在“價值體系”中雖未明確定位，其根基的意義卻不容置疑。《中華易學全書》的編纂是對傳統文化的一次重新集結，一要運用全新技術，二要與專業人士合作。古籍標點整理，斷句點讀須慎之又慎。我們現在閱讀古籍的時候有很多爭論不休的問題，其實就與標點有很大關系。《中華易學全書》這么重大的工程，尤須特別投入，特別認真。北京藝術博物館坐落于萬壽寺，寺中有藏經樓，又名萬壽閣，我們籌劃將來專門在此閣中收藏國學網整理出版的《四庫全書》標點本，以實現“閣本合一”的宏愿。古籍應力求深度整理，收羅盡量要全，以推進學科的發展。《中華易學全書》的編纂就是要朝著易學發展史上的標志性成果邁進。文化有三個層次：一個是器物層次。

運用自己的古籍智能排印技術還出版了《大學生小書架》系列，《中國歷代經典詩歌365首》系列、地圖版《史記》大字本等個性化古籍圖書；此外，與首都師范大學出版社、國家圖書館出版社合作，主編出版了《國學備覽》叢書、《開心學國學》、《美哉世博》大型畫冊等。整理流程選本：本著“擇優而定，從善為本”的原則盡量選用最佳底本；規劃：詩詞、散文、圖錄、書目，不同的數據有不同的結構；錄入：人工錄入或者掃描識別；審校：運用版本比對和智能標點技術先期處理數據，再行三審三校；補字：現有字庫用于古籍整理，缺字極多，需另行造字補入；標引：篇名、作者、卷數、體裁、段落、圖表，工作繁復；編程：設計邏輯框圖。

并且認為，不同的文體有不同的風格。陸機的文體論在曹丕《典論?》“四科八體”說的基礎上又前進了一步，提出了“十體”說。其別是“詩緣情而綺靡”說有非常重要的意義和影響。所謂“詩緣情”就是說詩歌是因情而發的，是為了抒發作者的感情的，這比先秦和漢代的“情志”說又前進了一步，更加強調了情的成分。這是魏晉時代文學自覺的重要表現。陸機講“詩緣情”而不講“言志”，使詩從“止乎禮義”的中解脫出來。又講“賦體物而瀏亮”，“體物”就是要描繪事物的形象。“體物”就是要描繪事物的形象。“緣情”、“體物”就是要詩賦的文學作品注重感情與形象，說明陸機對文學的藝術特征的了解又在前人基礎上大大深入了步。《文賦》對創作過程的具體表現技巧有比較細致的分析：（1）結構與布局：強調必須恰如其分地安排好意和辭。