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并非成于一人之手。1884年6月7日《申報》上刊出廣告，恭請海內畫家將所見“可驚可喜之事”繪成畫幅，提供給畫報社，并答應為此付酬。具體要求有一是“題頭空少許”，一是“另紙書明事之原委”。顯然，畫報社需要根據“事之原委”斟酌字句，然后將重新擬定的文字抄入題頭空白處。這正是《點石齋畫報》的生產流程：畫師依據“事之原委”作圖，至于撰文以及將其抄入畫面者，另有其人。上海歷史博物館藏有4054張《點石齋畫報》的原圖，恰好證實了當初圖文分開制作，最后合并而成的猜想。考慮到畫報以惟妙惟肖的圖像敘事相標榜，對于畫師的依賴程度，遠大于文人。《點石齋畫報》4666幅圖畫中，畫師可考的有4609幅，超過98%，而文字作者則幾乎全不可考。

例如他對杰出作家陶淵明，竟一語未及。文學評論：劉勰則對創作中的主客觀的關系等，作了更為明確而全面的論述。它首先肯定了“云霞雕色”﹑“草木賁華”等現象之美，是一種客觀存在，所謂“夫豈外飾，蓋自然耳”（《原道》）。同時，又十分強調創作主體即作家先天的稟性﹑氣質﹑才能（《體性》﹑《才略》等篇）及后天的學識修養等對文學創作反映現實美的重要性。》），“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（《神思》），認為作家觀察外物，只有帶著深摯的情感，并使外物染上強烈的感彩，藝術表現上才會有精巧的文采。強感在文學創作全過程中的作用。要求文學創作要“志思蓄憤，而吟詠情性”，主張“為情而造文”；“為文而造情”（《情采》）。在風格論的基礎上。

應該正是窯址出土的D形盤一類的。更重要的是它符合北宋汝窯作品的種種特征：汝窯又稱“汝官窯”，是宋代專門燒制宮廷用瓷的窯場之一，它與“官、哥、定、均”并成為宋代五大名窯。汝窯為定窯之后為宮廷燒制貢瓷的窯場，在宋代青瓷中居首位。但由于汝窯為北宋宮廷燒作品的時間很短，傳世極少，到南宋時已“近尤難得”。流傳至今者不足百件。迄今為止，宋代墓葬中還沒有一件宋代汝窯瓷器問世。僅存的汝窯作品俱在世界上幾個著名的博物館和極少數收藏家手中。現在收藏汝窯作品最多的是臺北故宮博物院，23件；北京故宮博物院17件；上海博物館8件；英國大維特7件，私人收藏僅英國艾爾弗雷德?克拉克和香港羅桂祥各一件。宋代汝窯青瓷盤有兩個明顯特征：一是發明的小支釘支燒技術。