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見上海人民出版社1961年版《洋務運動》附錄。《中法書目解題》，中國史學會主編，見上海人民出版社1957年版《中法》一書之前。《中日資料書目解題》，中國史學會主編，見上海人民出版社1957年版《中日》附錄）。《戊戌變法書目解題》，中國史學會主編，見上海人民出版社1961年版《戊戌變法》附錄。《義和團書目解題》，中國史學會主編，見上海人民出版社1957年出版《義和團》一書之后。《五四運動論著目錄初稿》，臺北?國家圖書館參考組編，臺北?國家圖書館2009年版。該書匯整1949年至2009年出版的有關五四運動的專書、學位、期刊、集和報紙評論，共收錄1559筆書目資料。

和樂、倡優、侏儒之笑不乏，諸侯可同日而致也：和樂：和著音樂；倡優：古代以樂舞戲謔為業的藝人；侏儒：矮人。古代雜技藝人多以矮人充任。（89）諸侯無成謀，則其國無宿憂也：諸侯國圖我之謀不成，我國也就無旦夕之憂了。（90）何以知其然？佚治在我勞亂在天下，則王之道也：其中是個什么道理？安逸與大治在我方，而勞頓與混亂在它國，這就是王霸之道。佚：同“逸”，安逸。（91）昔者，魏王擁土千里：過去魏惠王擁有領土上千里。魏王：魏惠王：姬姓，魏氏，名罃，全謚為魏惠成王，魏武侯子。公元前369年即位，在位50年。此為魏國鼎盛時期，但在以后的中，大敗于齊國，開始衰落。（92）帶甲三十六萬，其強而拔邯鄲，西圍定陽：率領甲士三十六萬。

必有一在其中，斯能用夫不一者也”（《文概》）。《藝概》對物我、情景、義法種種關系的論述，就著重揭示了它們是如何辯證統一的，突出了我、情、義的主導作用。由于把握藝術辯證法，劉氏考察創作問題、評價作家作品，往往深入一層，高出一頭，有精辟獨到的見解。他強調作品是一個有機整體，論所謂“詞眼”、“詩眼”，提出“通體之眼”，“全篇之眼”。他談批判與繼承的關系，指出“惟善用古者能變古，以無所不包，故能無所不掃”。他對不同旨趣、不同風格的作家作品，不“著于一偏”，強分軒輊，其長處與不足都如實指出，如說：“齊梁小賦，唐末小詩，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂‘兒女情多，風云氣少’也”他論表現手法與技巧，指明“語語微妙。