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這類器物最引人注目的特點就是滿布器身的彩繪圖案，不止外壁、外口沿這些常見有紋飾的地方，就連器蓋內壁、內口沿處等只要眼睛所能看到的地方都繪滿精美的圖案。圖案的布局繁密而不雜亂，畫工嫻熟自然，線條流暢瀟灑，意境神秘飄渺。就這類器物的繪畫風格和內容來看，具有漢代以來的帛畫及漆畫的遺風，具有獨特的時代氣息。現藏南京市六朝博物館。左：１９８３年南京市雨花臺區長崗村出土的西晉青瓷釉下彩盤口壺右：２００４年南京市大行宮出土的西晉青瓷釉下彩盤口壺盤口壺西晉青瓷魂瓶1976年在江蘇吳縣楓橋獅子山西晉墓土。魂瓶又稱谷倉罐，是隨葬用的冥器，流行于三國吳及西晉時期。魂瓶成型工藝十分復雜，采用了貼片、手捏、模印、鏤雕等技術。

馳言秦人，我丐若馬”（8），又漢使者久留不還，故興師遣貳師，（9）欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。（10）乃者以縛馬書遍視丞相御史二千石諸大夫郎為文學者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以“虜自縛其馬，不祥甚哉!”或以為“欲以見強，夫不足者視人有馀”（11）《易》之卦，得《大過》，爻在九五，匈奴困敗。（12）公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，（13）匈奴必破，時不可再得也。又曰“北伐行將，於鬴山必克”卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下山，詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆，（14）重合侯得虜候者，言“聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單於遺天子馬裘，常使巫祝之。

布局嚴謹，造型準確。如龍門的北魏造像，初期仍為大同云岡舊式，雖有局部的變化，但面容刻畫多為清瘦秀勁的秀骨清像。北齊造像則開始呈現矮胖壯健，隆胸寬肩的體態，這是一種由北魏風格向盛唐風格過渡的具體表現。唐太宗至高宗時期的唐代龍門佛教造像，大多圓肥豐滿，身軀挺直，刀法系與圓刀并用，開始注重人體解剖關系，實現了造型風格的重大突破。武則天時期的龍門石窟造像，是唐代造像的標準典型，也是盛唐石雕藝術最杰出的代表。充分地反映了中國古代石雕藝術發展到盛唐階段，其技藝已達到極為高超的程度。與其他藝術門類一樣，石雕的盛衰皆與當時、經濟、文化和的繁榮及其衰頹有關。據傳聞，奉先寺盧舍那大佛的典雅華麗形象，就是以武則天的容貌為塑造的。