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《詩經》《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。《詩經》在內容上分為風、雅、頌三個部分。其中“風”即土風、風謠。包括“周南”、“召南”、“秦”、“豳”、“魏”等（今天山西、陜西、河南，河北、山、湖北北部一帶）十五個地方的民歌。“雅”是正聲雅樂，即享宴或諸侯朝會時的樂歌。其中又分“大雅”和“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“頌”是祭祀樂歌，分為周、魯、商三頌，其中“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。

謂之曰：“自古定大事者，不過一二臣而已。今眾言紛紛，徒亂人意，吾當與汝決之”對曰：“今伐晉有三難：天道不順，一也;晉國無釁，二也;我數戰兵疲，民有畏敵之心，三也。群臣言晉不可伐者，皆忠臣也，愿陛下聽之”堅作色曰：“汝亦如此，吾復何望!吾強兵百萬，資仗如山（22）。吾雖未為令主（23），亦非闇劣;乘累捷之勢，擊垂亡之國，何患不克？豈可復留此殘寇，使長為國家之憂哉？”融泣曰：“晉未可滅，昭然甚明;今勞師大舉，恐無萬全之功。且臣之所憂，不止于此。陛下寵育鮮卑、羌、羯（24），布滿畿甸（25），此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數萬留守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖，不可悔也。（26）臣之頑愚，誠不足采。王景略一時英杰。

如余姚上林湖和上虞、黃巖等五代越窯窯址土大量精美青瓷，都刻劃著十分精美的紋飾，不僅技法精熟、構圖洗練，而且刻劃、鏤雕、模印、堆花燈多種手法運用于一體。五代越窯青瓷的裝飾題材相當廣泛，充分反映出當時越窯工匠的藝術水平，這些裝飾圖案常結合器型特點巧妙構圖。碗、盤、碟、注子、盒一類的器物，用蓮花、牡丹、芙蓉、海棠、菊花等組成團花做裝飾，或用云鶴、鸚鵡、鳳凰、青鸞、蝴蝶、云龍、高士等組成首尾相接的轉換紋樣做裝飾，既給人一種變化莫測的美感，又使裝飾主題鮮明生動。五代越窯青瓷裝飾的另一個成功表現是以人物作主題內容。“秘色瓷”五代越窯的最大貢獻是開始生產“秘色瓷”。“秘色瓷”相傳為五代吳越國王錢氏朝廷令越窯燒造供奉之器。