南寧辟谷基地——【專業】辟谷方法案例

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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所表現出來的是賦有生命力的精神。這種構圖類似于現代圖案設計中的“地毯式”畫法。曾侯乙墓內棺漆畫中的神像和鸞鳳曾侯乙墓內漆盒曾侯乙墓出土的隨葬品，1978年5月于湖北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土。盒長20.1厘米，寬12.5厘米，高16.5厘米。頭與身用木分別雕成，頸胸以榫鉚連接，可自由轉動。腹內剜空，背上有一長方形孔，孔蓋上浮雕夔龍。翅微上翹，尾平伸，足蜷曲呈臥伏狀。盒身以黑漆為地，彩繪圖案與顏色因不同部位而異。頸部與腹前朱繪鱗紋，填以小黃圈，翅部、尾部飾紅、黃點相間的曲折紋帶，并以繩紋與線紋分隔成若干區。腹部兩側，分別在面積7×42厘米的畫面上各繪有一幅漆畫。左側繪撞鐘擊罄圖，用朱漆繪單足佇立的對稱雙鳳。

又北行1000余公里，到“飛鳥之所解羽”的“西北大曠原”，即中亞地區。回國時走天山北路。這是我國東西陸路交通史上的大事，是我國旅游的開拓者。6兩卷，則敘述姬滿兩次向東的旅游經歷。穆天子西游時，與沿途各民族進行頻繁的物資交流，如：珠澤人“獻白玉石食馬三百，牛羊二千”。穆天子賜“黃金環三五，朱帶貝飾三十，工布之四”等。從這些記載中，可以看到當時物資交換的規模、方式、品種。《穆天子傳》所提供的材料，除去神話傳說和夸張的成份，有助于了解古代各族分布、遷徙的歷史和他們之間的友好交往，及先秦時期中西交通徑路以及文化交流的情況。它說明遠在漢武帝劉徹派張騫通西域以前，中國內地和中亞之間就已有個人和團體的交往接觸。

題《新雕三藏法師取經記》，分三卷，每一卷缺第一至三則，第二卷全缺。此本舊藏日本高山寺，后歸德富蘇峰成簣堂文庫，羅振玉曾據以影印，收入《吉石庵叢書》初集。一為巾箱本，題《大唐三藏取經詩話》，分上中下三卷，凡十七節，中卷第七節結尾及第八節前半部分亦缺，卷末有“中瓦子張家印”題款。此本原藏日本高山寺，后歸大倉喜七郎，1916年羅振玉亦據以影印。今有：李時人，蔡鏡浩校注《大唐三藏取經詩話校注》，中華書局1997版；《話本》中國文聯出版公司1986年版；《古本集成》，上海古籍出版社上海古籍出版社1991影印。《京本通俗》原書不知何人所編，有人認為是宋元作品，也有人認為是后人偽作古書。卷數、篇數均不詳。