?北京喝風辟谷——【專業(yè)】辟谷的正確方法七天

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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其中的兩尊菩薩頭像記載為唐代石雕。唐代的佛教造像，其特征明顯減弱，但在藝術性和真實性上尤其是寫實特征明顯加強。人們從佛教的出世思想轉(zhuǎn)為入世，從依附神轉(zhuǎn)化為憑借神來表現(xiàn)人間生活。正因為如此，唐代特別流行容，雕塑繪畫，無不如此。這個時期的佛教造像，菩薩已變成現(xiàn)實生活中美好形象的再現(xiàn)，她已不是偶像中的神祗，而是人間的集中體現(xiàn)。從這尊佛教頭像石雕上，就可明顯看出其時代特征：頭像無論眼耳口鼻都非常寫實，而且刻畫的細致入微。臉部的骨骼和肌肉表現(xiàn)得都很準確，其中微笑的把握，頭上精美寶冠和冠上珠寶、植物的紋飾，無不反映出唐代雕刻藝術的卓越。其豐頤鳳目，也無不反映出唐代的審美風尚，儼然是唐代的，就像文藝復興巨匠拉斐爾和提香筆下的瑪利亞。

煮沸后改用小火慢煎15分鐘，濾汁入大碗，加入白糖調(diào)味即成。桂圓紅棗雞蛋湯材料：生姜1兩紅棗3-5粒桂圓2-3粒雞蛋1-2個紅糖適量制作方法：把生姜切絲干炒香后加一碗水，紅棗桂圓同時放入煮開，待紅棗煮爛后放入2個荷包蛋煮熟，起鍋時放入適量紅糖。功效：補氣促進血液循環(huán)。此早餐堅持吃，可改善膚色，輸通氣血，使面部白里透紅早晚養(yǎng)胃粥材料：粳米50克、大棗10個、蓮子20克。做法：蓮子用溫水泡軟、去芯，粳米淘洗干凈，大棗洗凈。三者同入鍋內(nèi)，加清水適量，旺火煮開后，文火熬煮成粥。根據(jù)個人口味調(diào)味后早晚食用。功效：養(yǎng)胃健脾，還可防治缺鐵性。早餐搭配要合理早餐搭配要合理。合理指的是富含水分和營養(yǎng)。我們可以明顯的感受到。

西漢是今文經(jīng)的天下，國家專門立了今文經(jīng)的博士，煊赫一時。當時，雖然從孔府墻壁中發(fā)現(xiàn)了古文（戰(zhàn)國文字）寫成的經(jīng)典，不過沒有受到充分重視。西漢時期，魯國人毛亨也在傳播《詩經(jīng)》，可惜受到冷落，也被打入古文經(jīng)之列。總之，西漢時期，《詩毛傳》還沒有什么地位。暨夫東漢，蟄伏已久的古文經(jīng)異軍突起，大有分庭抗禮的趨勢。尤其到了東漢末年，著名的經(jīng)學家鄭玄專門為《詩毛傳》作箋，闡發(fā)經(jīng)傳的精義，也就是《毛詩傳箋》。自茲以后，當年鼎盛一時的三家詩日趨消亡，《詩經(jīng)》進入了毛詩獨尊的時代。換言之，毛詩獨尊是經(jīng)學內(nèi)部競爭的結(jié)果，也是歷史本身的選擇。到了唐代，孔穎達奉命重新注解五經(jīng)，編纂了卷帙浩繁的《五經(jīng)正義》，成為科舉考試必讀必遵的教科書。