?北京辟谷哪里好——【專業】辟谷采氣的正確方法

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的“太陽方位計時”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。到了隋唐，“太陽方位計時”正式演變為“十二時辰計時”。“百刻制”與“十二時辰計時”并用，使得我國古代的計時制趨于完善。明末清初，西方機械鐘表傳入中國，在采用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。由于百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規定一晝夜為96刻。

二為解釋《儀禮》17篇，有《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》等篇。三為記孔子言行或孔門及時人雜事，有《孔子閑居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子問》等。四為記古代制度禮節，并加考辨，有《王制》、《曲禮》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《禮器》、《郊特牲》、《祭統》、《祭法》、《大傳》、《喪大記》、《喪服大記》、《奔喪》、《問喪》、《文王世子》、《內則》、《少儀》等篇。五為《曲禮》、《少儀》、《儒行》等篇的格言、名句。《禮記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永。有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，對中國文化產生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。

取得了寶貴的復原成果。今夏，龜茲研究院在京郊木木美術館舉辦的一個展覽，以圖片形式和仿真洞窟展示流失海外的克孜爾石窟壁畫的復原成果。此展不但令所有的參觀者眼前一亮，也拓展了國內外專家的研究視野，在國內外美術界和界引起不小轟動。清華美院原常沙娜教授、敦煌研究院名譽樊錦詩研究員、中國敦煌吐魯番學會郝春文會長、北京大學榮新江教授等著名專家都對龜茲研究院的復原成果予以高度肯定，認為這是具有開創意義的工作，邁開了流失海外壁畫圖像回歸復原的堅實步伐；同時，為了能使更多的研究者和廣大受眾能更加細致了解和學習，也希望能將此成果用圖書形式加以推廣、宣傳。不負眾望，最近，由多年來擔綱這項調研工作的趙莉研究員任主編、LillaRussell-Smith和KiraFedorovnaSamosyuk兩位國外學者任副主編的《海外克孜爾石窟壁畫復原影像集》由上海書畫出版社正式印行出版了。