太原辟谷培訓基地——【專業】辟谷不反彈

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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豈非更事者恨于后時哉！”咸寧四年（278）八月，羊祜染病，請求入朝。返回洛陽正逢景獻皇后羊徽瑜去世，羊祜十分悲痛，病情更加嚴重。晉武帝下詔，命他抱病入見，并讓他乘坐輦車上殿，不必跪拜，備受優禮。羊祜則再一次向司馬炎陳述了伐吳的主張。后來羊祜病重不能入朝，晉武帝專門派中書令張華前去咨詢，并要求羊祜帶病伐吳，羊祜婉言拒絕。同年十一月羊祜病逝，享年五十八歲，并在前舉薦杜預自代。羊祜死后，晉武帝親著喪服痛哭，時值寒冬，武帝的淚水流到鬢須上都結成了冰，追贈羊祜為侍中、太傅，持節如故。羊祜以他高尚的操守和卓越的才干也獲得上至帝王下到百姓的極口稱贊：晉武帝司馬炎：“祜固讓歷年，志不可奪。身沒讓存，遺操益厲，此夷叔所以稱賢。

內有青瓷雞首壺、青瓷盤口壺、青瓷罐以及陶俑、銅鏡、銅錢等。其中四尊門吏俑造型奇特、制作精美，最為珍貴。門吏俑是墓主的隨葬品，用以守衛門戶，保衛墓主及其家庭的安全。武士俑高60厘米，為泥質灰陶制作，不繪彩。面容清秀，戴小冠，頭微低，雙目下視，斂胸收腹，雙手按在儀刀上，屏息凝神，莊重沉靜。一反武士俑那種面目威嚴的赳赳武夫氣概。門吏俑的比例明顯夸張：肩部寬闊，腿部卻出奇的修長，衣著與兩相配合：內著圓領長衫，外著大袖衫，衣裾及地，微露云頭履，線條簡潔流暢，使門吏看上去仿佛玉樹臨風。南北朝時期，徐州地處北朝南部，深受南方文化的影響，一介門吏也溫文爾雅如士子，體現的是“竹林七賢”所追求的的魏晉風度。持笏女立俑1985年出土于徐州。

不過這次與五個月前不同的是與宋國組成聯軍，以壯大聲勢。但這恰恰讓魯國的統帥公子偃抓住了戰機，首先出其不意主動出擊，悄悄從國都南門出兵去宋軍，而且一直追擊到宋國的乘丘，將其打得大敗。迫使齊軍失去偏師，只好退兵。由此看來，曹劌讓齊師三鼓而竭之后再出擊的“后發制人”，與公子偃的出其不意、主動出擊的“先發制人”同樣都能克敵制勝。他告訴我們：戰場上是“后發制人”還是“先發制人”，一定要具體問題、具體分析，一定要。千萬不能千篇一律，千萬不能墨守成規，死抱著某種兵法、戰法不知變通。后來趙括的“長平之戰”就是血的教訓。魯莊公也是一例：在長勺之戰中他嘗到了后發制人的甜頭，并膺服曹劌論戰時申說的之所以要后發制人的原因。