?北京辟谷培訓班課程——【專業】辟谷與斷食的區別

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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而是名臣對皇帝征詢國策時的應對和奏答，以及君主和名臣之間的不同應對舉措和產生原因。從這類奏章和答對中可看出君主和臣工的各自用心和思慮的深淺，以及做決策時各自不同價值取向。如晉武帝司馬炎為荊襄一帶水災、蟲災向度支尚書杜預詢問救治辦法，以解眼前之困。但杜預的奏對除提出眼前的解決辦法外，更提出治本之策，強調水利在農業生產中的重要作用，對如何改造當時落后的“火種”耕作制度，以及處理陂塘蓄水和漕運之間關系，皆提出一整套辦法，甚至對中國農業的發展方向，也有深層的考慮。不僅治標，而且治本。正是出于這個原因，在《歷代名臣對立奏議選評》中，也選了宋文帝劉義隆的《答沈慶之諫北伐疏》、漢宣帝《復宗室屬籍詔》，清道光帝《嚴行查禁洋錢、諭》、光緒帝《命左宗棠統籌新疆全局諭》分別作為沈慶之、王吉、林則徐、左宗棠等名臣奏對的對應文章。

《阮步兵集》三國阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。少年時代，胸懷壯志，目空一切，曾到廣武面對楚漢古戰場慨嘆說：“時無英雄，遂使豎子成名”。隨著司馬氏上的得勢和曹魏的風雨飄搖，處世態度由積極轉向消極。思想上崇奉老莊之學，上則采謹慎避禍的態度，生活上則嗜酒任誕，發言玄遠，口不臧否人物，與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。但其是非之心并未泯滅，常以青白眼看人，并撰文作賦，對名教禮法大加撻伐。景元四年（263）司馬昭自封晉公，加九錫，仿曹代漢故事，指定阮籍寫“勸進文”。此時好友嵇康已被害，出于自身的軟弱。