天津辟谷培訓——【專業】21天辟谷日記

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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背面2條，共160余字，字內填朱。正面第一條記載商王武丁賓祭仲丁;第二條記時子□墮車;第三條記子□死;第四條是子寅用羌人十，舉行宜祭。背面記載天象情況，這片刻辭保存完整，對研究商代社會歷史和天文氣象價值甚高。刻辭字體瘦硬勁直，工整端嚴。風格豪放，字形大小錯落，生動有致，各盡其態，富有變化而又自然瀟灑。大盂鼎銘文因作器者是康王時大臣名盂者而得名，又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。鼎身為立耳、圓腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下飾以饕餮紋帶，三足上飾以獸面紋，并飾以扉棱，下加兩道弦紋，使整個造型顯得雄偉凝重，威儀萬端。內壁有銘文291字，是西周康王時期的著名青銅器。

顯然并不穩妥。那么，毛詩憑什么認為《關雎》在講后妃之德呢？精確的原因，我們無法得知，但是只要和三家詩進行比較，我們也能尋繹出一些。根據王先謙的《詩三家義集疏》：齊詩認為：“后之行能致其貞淑，不貳其操，之感無介乎容儀，宴私之意不形乎動靜，夫然后可以配而為宗廟主”魯詩系統的一派認為：“周衰而詩作，蓋康王時也。康王德缺于房，大臣刺晏，故詩作”韓詩認為：“詩人言雎鳩貞潔慎匹，以聲相求，隱蔽于無人之處。故人君退朝入于私宮，后妃御見有度，應門擊柝，鼓人上堂，退反宴處，體安志明”三家解詩不盡相同，有一點卻可以肯定：無論是修德說，還是刺周康王說，抑或人君節欲說，沒人會違背常識把這首《關雎》解讀成婚戀之說。其中緣由。