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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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況且到了孝文帝時代，國力更加強盛，準備南侵南齊，統一中國。遷都更成為亟待解決的議題。因為洛陽是中原五朝古都（夏、東周、東漢、曹魏、西晉），整個北方的經濟文化中心。只有將首都移入漢民族中心地區，才能割除鮮卑舊俗，便于接受華夏文化；同時也才能擺脫平城鮮卑族傳統勢力的制約和破壞，徹底進行漢化。這樣才便于漢民族接受這個外族，鞏固自己的統治，后來的遼海陵王完顏亮于公元1153年將國都由上京會寧府（今黑龍江哈爾濱）遷至中都大興府（今北京）元世祖忽必烈接受了這一建議，于至元八年（公元1271年）3月28日改燕京為大都，清兵入關后，遂將國都由盛京（今沈陽市）遷到北京，都是出于以上考慮。第二，從態勢上考慮，平城接近吐谷渾和柔然。

秦孝公聞報，憂心忡忡，寢食難安，食不甘味，下令全國動員，準備好守城器械。在境內嚴加防守，同時招募死士，任命將領，以待來敵。衛鞅向秦孝公獻計說：‘魏王有匡扶周室之功，號令得以施行天下，既能邀集十二家諸侯朝見天子，從者甚眾。以區區一個秦國，恐怕還不能與之爭鋒競勝，請大王允許我作為使到北方去見魏王?臣有把握挫敗魏國。’秦王答應了他的請求。衛鞅往見惠王，大加稱頌；‘我聽說大王勞苦功高而能號令天下。可如今大王率領的十二家諸侯，不是宋、衛，就是鄒、魯、陳、蔡，大王固然可以隨意加以驅使，然而就憑這些力量還不足以稱王天下。大王不如向北聯結燕人，東伐齊國，趙國自會服從;再聯合西方的秦國，南伐楚國，韓國自會望風而服。

再重新填寫，所以案上筆、硯就是為重新填寫備置的。關于校書的記載距今約2800年的西周宣王時期。孔子的七世祖正考父就曾校對過商王朝的《商頌》，并將《那》作為《頌》十二篇之首。孔子整理《詩經》時也曾經過仔細校對。西漢劉向、劉歆父子在整理皇家藏書的校讎(chóu)實踐中，第一次歸納總結了校讎規程。東漢時校對正式成為一種官職，設在中央的圖書藏處為東觀，東觀有監一人，掌宮中圖書管理，其下屬有校書郎。古人的校書情形在中也有直觀反映：一是現藏美國波士頓美術館的宋摹本〈北齊校書圖卷〉，畫中所記錄的是北齊天保七年(公元556年)文宣帝高洋命樊遜等人刊校五經諸史的故事。畫面有七個人物或展卷沉思，或執筆書寫，或欲離席。