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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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因為每一人類社會的主題都有自己的來龍去脈，不會局限在某一個時代，不可能與某一時刻如刀切般地“割斷”；而每一個時代又一定會包含有若干“主題”而不可能僅此一個。令人欣慰的是，作者在構想本書的新穎結構時就似乎已預見到這一問題，并且盡力在內容編寫上避免此類缺陷，每篇的開端對該主題作出承上啟下的歷史性概括，如第五篇“商品和人口的流動”，編者在開頭就概括說：“我們一再注意到貿易對各個地區的經濟和世界經濟所起的重要作用。正如我們在第二篇中所看到的，貿易將古老的城市文明中心——美索不達米亞、印度河流域以及尼羅河流域聯系了起來。在第三篇中我們看到各個都在設法保護主要的交通路線在第四篇里我們可以看到，世界上的幾大沿著同樣的貿易路線傳播開來。

六方或八方小短流，相對處有小泥條或扁平執柄。流、柄之間有四不等的泥條系，假圈足。硯也從漢晉的三足硯發展到唐代的多足，足從十幾個到二十幾個不等。唐硯足做成中間緊束，上下稍寬的蹄足，一般蹄足下還環有圈足。硯面較前代更向上凸起。唐代南北各窯均產硯，有大有小，小者數厘米，大的近尺，這與唐代書法藝術普及有關。但是唐代中晚期開始，瓷硯被石硯替代，直到明清才又出現瓷硯，但已不是這種形式的了。罐造型多為矮胖式，顯得非常樸拙穩重。隋代最流行的四系罐，唐初還有，中晚期以后就不再出現。一種廣口外卷、無頸、豐肩、無系耳、平底的罐卻大量興起，這種罐一般腹部豐滿，有蓋，具有較高的實用價值。南北各地瓷窯都有生產。唐代的酒杯有高足杯、圈足直筒杯、帶柄小杯、曲腹圈足小杯等。