拉薩辟谷——這里薦選【辟谷訓(xùn)練營(yíng)】21天辟谷班、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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來滿足自己的私欲。年老體弱的人受凍挨餓，強(qiáng)壯有力的人被弄得瘦弱夭折，幾乎都落到走投無路的地步，又把死亡和被俘的命運(yùn)加在他們身上。本指憤怒，這里泛指心情、；夭瘠壯狡，使壯狡夭瘠。健壯，力氣大；夭折；瘦弱；汔（qì），接近，庶幾。（5）而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎：這樣做卻想讓宗廟平安，讓國(guó)家不危險(xiǎn)，不是很難嗎?宗廟：皇帝的祖廟。古代天子有七廟，即四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。一個(gè)，首先毀掉他的祖廟。（6）今人曰“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢(shì)可穴也”：今日如有人說：“某某人有很多財(cái)物，他家房屋的后墻很潮濕，看家的狗死了，這是可以挖墻洞的好機(jī)會(huì)”培，壘土。

這顆茶樹由集團(tuán)所認(rèn)養(yǎng)。另一棵最具代表性的野生茶樹是勐海大黑山巴達(dá)野生大茶樹，高32米，樹齡為1700年。目前最具代表性的為思茅瀾滄縣邦葳野生茶樹，樹齡為1000年，高12米。此樹為野生茶樹與栽培型茶樹所而成，因此稱為“過渡型野生茶樹。易武茶區(qū)曼秀落水洞也有一棵此類茶樹，高10米左右。還有一種是栽培型茶樹，也稱之為家茶，大葉種、中葉種、種摻雜其中，無人采摘或少為人采摘，簡(jiǎn)單說就是荒廢的茶園。此茶樹至少百年以上。景邁萬畝古茶園全為此樹種，樹高約為2至3米以上。古“六大茶山”之曼麗茶區(qū)，也有很多類似茶園。“栽培型野生茶”，基本上是由野生茶樹下來的。倚邦周圍屬種大葉型，勐海南糯山人工栽培的茶樹，樹齡為800年最具代表性。

具有更為豐富的文化內(nèi)涵隨著科學(xué)的發(fā)展，我國(guó)茶葉品種不斷繼承和開發(fā)，在保持原有精品、名品的基礎(chǔ)上，相繼開發(fā)和大面積栽培了新一代名茶品種。如上世紀(jì)七十年發(fā)的“安吉白茶”，更為新一代茶品中的佼佼者。“安吉白茶”以其獨(dú)特的白茸毛毫、鮮醇香味，豐富多樣的氨基酸營(yíng)養(yǎng)成份，榮登我國(guó)現(xiàn)今名茶寶座，并已聲名世界市場(chǎng)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，城市旅游、鄉(xiāng)村旅游和各種特色旅游業(yè)的興起，以茶為中心媒介物的茶旅游、茶經(jīng)濟(jì)正在如火如荼，蓬勃發(fā)展。以茶鄉(xiāng)生態(tài)為主題，形成考察、覽勝和了解制茶工藝和茶文化為主要內(nèi)容的旅游線，深受中外人士的喜愛。凡到杭州旅游的中外人士，爭(zhēng)相去梅家塢觀看“龍井茶”祖地的風(fēng)貌，更是為茶旅游增添了一道亮麗的風(fēng)景線。