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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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得益于許多專家學者的熱情參與和無私幫助，他們大多既是曾經的整理者，又是而今的使用者，并且仍在持續地與國學互動，為寶典挑錯。由于古籍數字化整理方式的獨特性，大部分工作并非凝固于紙上，而是體現在數據庫的更新中。國學數據庫正是眾多專家學者和整個國學團隊經過多年不斷積累和修訂的成果，其相較于十年前，無論在內容上還是質量上，都已有了極大的提升。雖然數據庫更新是動態化過程，有似風過沙無痕，但一路行來畢竟會留下足跡。【編者按語】中華書局與國學網的二十四史之爭，引起了學術界、出版界和法律界的廣泛討論。古籍數字化的究竟如何界定？標點符號是否享有著作權？世紀難題，期待社會公議！【學界觀點】黃震云（中國政法大學教授）：著作權只屬于著作權人古籍誰都有整理的權利其一。

一直延續至晚唐五代時，盛行了140年之久。長沙窯早期繼承岳州窯的特點，以燒青釉瓷為主。至盛唐以后，逐步燒制白釉、綠釉以及釉下彩繪瓷。其彩瓷裝飾由燒制青釉褐彩，發展到燒制青釉褐綠彩，以及白釉綠彩和白釉褐綠彩，其器物種類之豐富，式樣之多，在唐代瓷窯中可算是。其器物種類之豐富，式樣之多，在唐代瓷窯中可算是。早期長沙窯的產品，以碗、盤、壺、罐、盂為主，品種比較單一。后期除增加洗、枕、盞托，盒等日常用具外，還燒制鎮紙、滴硯、筆洗、硯臺等文房用具，以及鳥、狗、豬、羊、馬等玩具。其器物造型，前期豐滿端莊，線條柔和。后期除保持前期那種氣勢和規范外，形態趣于秀麗。長沙窯青瓷釉下彩繪器物中，還有相當數量的彩繪兒童玩具。

以布遮掩，插上與曹操約定的旗號，并系輕快小艇于船后，順東南風駛向烏林。接近對岸時，戒備松懈的曹軍皆爭相觀看黃蓋來降。此時，黃蓋下令點燃柴草，各自換乘小艇退走。火船乘風闖入曹軍船陣，頓時一片火海，迅速延及岸邊營屯。聯軍乘勢攻擊，曹軍慘重。曹操深知已不能挽回敗局，下令燒余船，引軍退走。聯軍水陸并進，追擊曹軍。曹操引軍離開江岸，取捷徑往江陵，經華容道遇泥濘，墊草過騎，得以脫逃。曹操留曹仁守江陵，滿寵屯當陽，自還北方。周瑜等與曹仁隔江對峙，并遣甘寧攻夷陵（今宜昌境）。曹仁分兵圍甘寧。周瑜率軍往救，大破曹軍，后還軍渡江屯北岸，繼續與曹仁對峙。劉備自江陵回師夏口后，溯漢水欲迂回曹仁后方。曹仁自知再難相持，次年撤退。赤壁之戰，曹操自負輕敵，指揮失誤，加之水軍不強，終致戰敗。孫權、劉備在強敵面前，冷靜分析形勢，結盟抗戰，揚水戰之長，巧用火攻，創造了中事史上以弱勝強的著名戰例。