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蘭州辟谷訂閱號——這里薦選【道家辟谷】21天辟谷班、
什么是正確的辟谷方法?其實辟谷方法的本身,并沒有正確與否的區別,因人而異。它的區分在哪里?就是經由此種方法,能否讓你順利的進入到“不饑不食,精力不衰,或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下,不吃也不會覺得饑餓,并且精力狀態跟平時一樣,甚至比平時還要好。如果能做到這一點,那用的是什么方法都不重要,條條大路通羅馬,沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》,里面也有關于辟谷的詳細記載:“如曾經受法之后,得遇此術,神氣內輔,靈響外應,自然自在,無所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦無損,絕亦無傷,再食在服,不揀月日,不論行住坐臥,處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃沒什么問題。
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慶陽北石窟寺165號窟天龍山石窟天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。天龍山亦名方山,海拔高1700米。這里風光秀麗,歷史上曾是北齊皇帝高洋之父高歡的避暑宮天龍寺,宋代易名為圣壽寺,一九四八年失火,寺廟被焚毀。一九八一年,搬遷太原南郊南大寺于山上,現已修葺一新。石窟分布在天龍山東西兩峰的懸崖腰部,有東魏,北齊、隋、唐開鑿的24個洞窟,東峰八窟,西峰十三窟,山北3窟。現存石窟造像1500余尊,浮雕、藻井、畫像1144幅。石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡,即東峰的第3號窟;其子高洋開鑿3窟,即東峰的1號窟和西峰的第16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟;
我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可;使天下之人,不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。始而慚焉,久而安焉。視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮;漢高帝所謂‘某業所就,孰與仲多’者,其逐利之情,不覺溢之于辭矣今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產業,曾不慘然”(黃宗羲:《明夷待訪錄?原君》,段志強譯注,北京:中華書局,2011年,第8頁)——無論如何,宋明理學對于所有局部問題的相對理性化,都壓不過它在這個皇權問題上的非理性化;只不過,這件事又不能被歸咎于儒家本身,因為畢竟還是沿著儒學的思想邏輯。
右肘支右膝上,右手托腮,頭向右側,上身微向右前傾,似沉思悟道,喜于心中。(354號)造像結跏趺坐,雙手相合指尖向下,閉目凈心,虔誠人定,神態莊嚴。如(299號)造像支腿半趺坐,身往右傾,頭微左側,雙目前視,神態安然,宛如一個年青的僧人聽師父講經,心領神會,若有所悟。雕刻的面型癯瘦的羅漢造像,眼較圓,高顴骨,方頷隆頦,這是一種老年和尚的形象。如(20號)羅漢造像平頭寬頷,深眼窩,眼球突出,鼻較高大,支腿半趺坐,右手向上平放右膝上,心神專一,沉浸在之中,形似得道老僧,坦然頓悟。羅漢像手式比較隨便,無一定規矩,手式隨坐式和姿態而變。有撫膝、支頤、托下頦、舉胸前、按座、捧珠、抓圈、拿經、展經、抱膝、交手、握腕、袖手、抱胸、搔背、合抓臂、托頭等多種多樣的動作。