西寧辟谷電話——這里薦選【辟谷禪修】7天辟谷哪里好、

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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不能貌合而神離”原來我死死板板地臨摹，就會犯貌合而神離的毛病。兩個兒子也曾提醒我：“爸索性放開來寫，反而更好”不過我還是牢記一句老話：先要下死功夫打基礎(chǔ)，然后才能創(chuàng)新。學(xué)術(shù)研究如此，書法亦然。我現(xiàn)在大多不再一筆一畫地臨帖，而是花更多的時間讀帖，拿著字帖反復(fù)地看，細(xì)細(xì)體味其筆姿和意態(tài)，吸收其神韻，轉(zhuǎn)化為自己胸中的“成竹”，等到拿起筆來，卻根本不看字帖，揮毫自如，達(dá)到一種瀟灑自由的境界。我現(xiàn)在深深體會到，寫字要寫出自己的字體，就像寫文章要寫出自己的思想風(fēng)格一樣。書法和文章都是一個人的靈魂的直接體現(xiàn)。近三四年來，我寫了幾十幅條幅，還在客廳里掛了一幅，自我欣賞。有幾位朋友來我家做客，居然稱贊一番，向我索字。

墓室頂部原有高大封土堆，墓室用青磚砌成，全長32.18米。主室分前中后三進(jìn)，以象征生前居宅的“前庭”、“中堂”和“后寢”。三主室的左右兩側(cè)又各附耳室，共八間，以象征儲藏器物、車廄、兵器等的“倉庫”。是當(dāng)時同類磚室墓葬中較大的一座墓葬。墓室內(nèi)壁面繪制彩畫，惜已剝落，大都反映墓主人生前出行及宴饗等生活場面，個別還有題榜文字，可辨的有“門下卒”、“督郵”之類地方下級官吏的名稱。關(guān)于墓主人身分，據(jù)出土在中室的一塊磚質(zhì)買地券上文字來看，應(yīng)為“太原太守劉公”，死于“光和五年二月廿日”。光和為東漢靈帝的年號，五年即公元182年。劉公何許人也？因文獻(xiàn)失載，出土資料不全，已無從考稽。太守，即郡守，秩二千石，東漢時為一郡最高長官。

辛勤地忙碌著。一日，有一從南方專程到此的嗜茶高僧代表眾茶客送午子姑娘對聯(lián)一副，貼在茶棚門框之上。上朕:“龍脖洞中水”，下聯(lián):“午子山頂茶”，橫額:“仙境雙絕”。他向眾人解釋道:“此‘雙絕’乃指兩雙，即茶與水，環(huán)境與也”，后來被人們稱為品飲“四要”。據(jù)傳，還被茶圣陸羽收集到“茶經(jīng)”之中。午子姑娘以茶待客的美名，被人們越傳越遠(yuǎn)，正好被出巡在外且嗜茶成癖的皇上知道了，他即令繞道駕臨午子山。當(dāng)皇上在茶棚里召見了午子姑娘，品飲香茗后，感慨地嘆息道“喝遍天下飲料，還數(shù)此茶最好。即將此茶為欽定貢品，皇宮所用，封午子姑娘為‘御前茶侍’，即日一同進(jìn)宮”然而皇上怎么也想不到，他的此翻“好意”卻遭到了午子姑娘斷然拒絕。