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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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山西朔縣照十八莊出土西漢彩繪雁魚青銅釭燈，廣西貴縣風流嶺出土的大銅馬和老者銅俑，西安漢城遺址出土的銅羽人，河北滿城劉勝墓的跪坐說唱銅胡俑、長信宮燈、騎獸人物博山爐，甘肅靈臺傅家溝出土的四人銅俑、河南偃師出土的銅奔羊、廣西合浦出土的銅屋模型，甘肅武威東漢墓的銅奔馬，江蘇邗江出土的東漢錯銀飾牛燈，上海博物館收藏的西漢“內清以昭明透光”銅鏡，廣西壯族自治區梧州出土西漢兔形青銅水盂等。少數民族地區也有秦漢時代青銅器中的精品出土，如廣西壯族自治區岑溪縣出土五銖錢紋青銅鼓，廣西西林普馱出土西漢羽人紋青銅鼓，內蒙古杭錦旗出土用以測量時間的西漢青銅漏壺，四川成都出土的漢代巴國遺物的虎鈕青銅錞，云南晉寧石寨山出土的西漢時代滇國鎏金四人舞俑青銅扣飾、西漢四牛虎耳青銅貯貝器等。

西湖龍井茶歷史悠久，最早可追溯到中國唐代，當時著名的茶圣陸羽，在所撰寫的世界上第一部茶葉專著《茶經》中，就有杭州天竺、靈隱二寺產茶的記載。西湖龍井茶之名始于宋，聞于元，揚于明，盛于清。在這一千多年的歷史演變過程，西湖龍井茶從無名到有名，從老百姓飯后的家常飲品到帝王將相的貢品，從漢民族的名茶到走向世界的名品，開始了它的輝煌時期。明代，西湖龍井茶開始嶄露頭角，名聲逐漸遠播，開始走出寺院，為平常百姓所飲用。明嘉靖年間的《浙江匾志》記載：“杭郡諸茶，總不及龍井之產，而雨前細芽，取其一旗一，尤為珍品，所產不多，宜其矜貴也”明萬歷年的《杭州府志》有“老龍井，其地產茶，為兩山絕品”之說。萬歷年《錢塘縣志》又記載“茶出龍井者。

俑頭戴進賢冠，身著交領長袍，相對而坐。中間置書案，案上有筆、硯、簡冊及一件手提箱，一人執筆在板狀物寫，另一人手執一板，上置簡冊。二人若有所語。根據俑的衣冠特征、人物神態，以及案上的文具，二俑當是文獻中記載的校書吏，尤為難得的是，這是迄今所見的對書俑，它反映了古人校對書籍的具體形象。晉以前文獻皆抄于簡牘、布帛之上，但抄寫過程中，會不時出現錯誤，于是古人非常重視抄寫后的校對工作，以“不誣古人，不惑來者”。當時校書有一人校，也有二人對校，“一人讀書，校其上下，得謬誤，為校;一人持本，一人讀書，若冤家相對，為讎”。這件對書俑正是若冤家相對的讎。因此稱之為校讎(chóu)俑更為貼切。校對時一旦發現錯誤，便用刮刀將簡牘上的字刮掉。