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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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當研磨到一定程度時，這種彈性形變迭加地發(fā)生作用而使鏡面與鏡背花紋之間產生相應的曲率，從而導致出現(xiàn)這種透光效果。這種體現(xiàn)了光學和力學原理的銅鏡，明漢朝在銅合金的冶煉、鑄造和加工等方面已達到較高的技術水平。上海歷史博物館藏有兩面西漢時期的透光鏡。圓形，直徑7.4厘米，重50克，鏡緣比較寬厚。鏡背鑄有文字和圖樣，一面銘文為“內清質以昭明”，另一面銘文為“見日之光，天下大明”。鏡面微凸，既可映照人面，又能在陽光照射下將鏡背上的圖文完整地映到墻上，仿佛光線從鏡背穿透鏡體再映射到墻上。經過研究認為，透光這一現(xiàn)象是鏡面存在許多微小的凸凹不平的曲率差異所造成。圖文處鏡面微凹，非圖文處鏡面微凸。凹處光線會聚，而凸處光線發(fā)散。

陳軍琪談到創(chuàng)作時，表達的正是這樣的內心感受：“繪畫創(chuàng)作是非常快樂且極度痛苦的矛盾的交織體。愉悅來自主觀內心的關照和釋放達到與觀者的思想交流產生共鳴，在創(chuàng)作過程中不斷地追求新的藝術境界。煩惱來至客觀的現(xiàn)實與理想的距離，在改變的過程中所付出的代價總是遙遙無極，為了理想常常違心地服從現(xiàn)實”他是個執(zhí)著的藝術跋涉者與追逐者。他的畫作布滿了他的心血，也印證了他的才華。我是跟隨他的《穿蓑衣的鄂西北老農》走進他的畫作的。《穿蓑衣的鄂西老農》使我經驗了一次從視覺感受到心理體驗的沖擊。形象細節(jié)描繪的真實與聯(lián)想空間的開放，在這幅作品中實現(xiàn)了幾近完美的結合。作品展示了“天機云錦”的豐富與厚重；也顯示了堅實而獨特的表現(xiàn)力。

唐詩人盧仝（公元―835），自號玉川子，范陽（今北京大興）人。愛茶成癖。被后人尊為茶中亞圣，他寫的《七碗茶詩》（全名為《走筆謝孟諫議寄新茶》），是他在品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之后的即興之作，是一首著名的詠茶七言古詩，被世人稱為茶之千古絕唱。詩中反映封建帝王為了個人奢欲，當春驚蟄節(jié)時，驅使茶農入山采摘至精至好的陽羨名茶的情景；另一方面反映了詩人緊閉柴門，獨自品茶的無限。歷代詩人的詠茶詩很多，但盧仝這首詩堪稱是詠茶詩中最著名的一首，盧仝也因此詩而傳名于世。第一部分：日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山中，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶。