大連辟谷養(yǎng)生學(xué)習(xí)—— 第【53期】百迅辟谷團(tuán)隊(duì)、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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穿過(guò)天真幼稚，步入自然完美，帶一身鮮涼而氣色清香的滋味，攜歲月磨勵(lì)后不經(jīng)意間溢出睿智的回味無(wú)窮的濃厚。由茶苗到茶樹(shù)是一個(gè)成熟生長(zhǎng)過(guò)程，生長(zhǎng)是需要有代價(jià)的，從嫩芽到成品，從稚嫩到成熟，晾曬、烘烤、焙制這一個(gè)規(guī)范的流程，每一次都會(huì)增加著人生的閱歷。在去粗取精不斷進(jìn)步的過(guò)程里，茶葉采集天地之精華，吸納萬(wàn)物的靈氣。婀娜多姿隨風(fēng)輕輕搖曳的枝頭，簇簇嫩綠的飽滿中盈香暗藏，在循序漸進(jìn)的積蓄中過(guò)慮沉淀成為恒久，在水的浸泡中，生命高貴的氣息裊裊飄逸溢出，象攜著生命最初的顫音而來(lái)的江南春雨，挾著茶清雅灑脫的美韻，滋物無(wú)聲似有若無(wú)的輕輕彌漫地佛面而來(lái)。其品性已隨風(fēng)飄蕩其物形之外，淡雅高潔，無(wú)欲矜持，嫻靜柔美。茶樹(shù)像男人一樣有種與生俱來(lái)的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)的傲骨。

正字字有脈絡(luò)”劉熙載《藝概》更云：“溫飛卿詞，精妙絕人”溫庭筠在詞史上的地位，確是非常重要的。《間集》收溫詞最多達(dá)66首，可以說(shuō)溫庭筠是第一位專(zhuān)力填詞的詩(shī)人。詞這種文學(xué)形式，到了溫庭筠手里才真正被人們重視起來(lái)，隨后五代與宋代的詞人競(jìng)相為之，終于使詞在中國(guó)古代文壇上成蔚為大觀，至現(xiàn)在仍然有著極廣泛的影響。溫庭筠對(duì)詞的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)受到后人的尊敬。筠的詩(shī)，寫(xiě)得清婉精麗，備受時(shí)人推崇，《商山早行》詩(shī)之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。相傳宋代名詩(shī)人歐陽(yáng)修非常贊賞這一聯(lián)，曾自作“鳥(niǎo)聲茅店雨，野色板橋春”，但終未能超出溫詩(shī)原意。筠詩(shī)詞集，據(jù)《新唐書(shū)?藝文志》，當(dāng)時(shí)曾有《握蘭集》三卷，《金荃集》10卷。

錫蘭高地紅茶出產(chǎn)于斯里蘭卡，是一種統(tǒng)稱(chēng)。錫蘭為英文-Ceylon的音譯，原意為茶葉，是斯里蘭卡的舊稱(chēng)。現(xiàn)在斯里蘭卡為英聯(lián)邦成員之一，紅茶和寶石的王國(guó)。斯里蘭卡紅茶，又稱(chēng)“錫蘭紅茶”，是世界紅茶市場(chǎng)的佼佼者。香氣和群茫邢瀾紓胗《卻蠹牒觳琛⑷泛觳琛⒅泄蠲藕觳璨⒊莆瀾縊拇蠛觳瑁釷芨鞴顏咄瞥紜Ｎ己觳璞懷莆贅瀾緄睦裎錚斯里蘭卡每年生產(chǎn)約25萬(wàn)噸茶葉，茶的種植基地僅限于的中央高地和南部低地，茶葉按生長(zhǎng)的海拔高度不同分為三類(lèi)，即高地茶、中段茶和低地茶。錫蘭紅茶的6個(gè)產(chǎn)區(qū)包括烏瓦UVA、烏達(dá)普沙拉瓦UdaPussellawa、努瓦納艾利NuwaraEliya、盧哈納Ruhuna、坎迪Kandy、迪不拉Dimbula等。