無錫辟谷培訓—【3-25日】點穴辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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當然，這并不妨礙他受到其他藝術流派和創作方法的影響，也不妨礙他在發揮自己個性的同時有所借鑒、有所融通。他的《高原絕唱》和《紅牛》等作品，顯然沒有拘泥現實的模擬與再現。高原的蒼涼、老牛的持重，都是通過造型的變化、色彩的反差與光影的夸張來實現的。距離感在這里賦予了更深層次的意義。而《一束陽光》和《瑞雪》、《晨曲》等則表現了作者內心中溫情與明朗的另一面。在這類作品中，光與色構建強烈的對比，形與意形成協調的融合。他的《綠色記憶》、《蘆葦中的紅舟》等則代表了他多方面的藝術探索。我們看到印象派的色彩運用與中國水墨畫的構圖的融合，渾然一體?！赌巧?，那水，那羊》和《城樓下的白馬》是兩幅很有神韻的作品。前者藍、白的交融與間離。

為了更好地提升中國茶產業品位、加速推進發展中國茶葉經濟，我們要從深刻理解茶文化建設豐富內涵著眼，弘揚中國茶文化精神，從而充分認識茶文化建設重大現實意義，高起點、高標準、高質量、全方位地謀略茶葉經濟前瞻性的戰略發展思考。深刻理解茶文化的豐富內涵我國是世界上最早栽培茶樹和飲茶的國家，也是茶資源最為豐富的國度。具有中國特色的茶文化，是世界茶文化歷史瑰寶中光彩奪目的篇章?，F在各國引種的茶樹，栽培技術和茶葉制藝及飲茶習俗，茶禮、茶德、茶俗、茶風，莫不起源于我國。早在唐朝，我國“茶圣”陸羽，就在人文薈萃、山水清遠的湖州，寫下了弘揚天下的第一部茶葉專著“茶經”，奠定了我國作為世界集栽茶、飲茶、藝茶文化大國的歷史性公認地位。

還沒入門，再去想來”有一位舂米的行者慧能出來說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清凈，何處染塵埃”這從空無的觀點看，當然十分徹底。于是慧能成為第六世中國禪宗傳人。神秀不讓，慧能逃到南方，從此禪宗分為南北兩派，中唐以后，士大夫朋黨之爭激烈，禪宗給苦悶的士人指出一條尋求解除苦惱的辦法，又可以不必舉行什么儀式，作個自由自在的佛教信徒，所以知識階級的文人墨客也推崇起佛教來。而這樣一來，佛與茶終于找到了相通之處。唐代茶文化所以得到迅猛發展與禪宗有很大關系，這是因為禪宗主張圓通，能與其他中國傳統文化相協調，從而在茶文化發展中相互配合。歸納起來，佛教對中國茶文化傳播貢獻有（一）推動了飲茶之風流行唐?封演所著《封氏見聞記》曰：“南人好飲之。