河南鄭州辟谷班

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區別，因人而異。它的區分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態。在這種狀態下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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滇西馬幫除了上述統稱，還有各自的幫名。幫名一般以姓氏為標志寫在幫旗上。由于馬幫多系商業性營運，都有自己在各地的東家。如鶴慶幫專為張家在西藏、印度開設的商號“恒盛公”服務，古宗幫則聽命于中甸馬家的“鑄記商號”。商業馬幫的規模龐大，一般都在百匹以上，有的多達五百匹．還有一種臨時性“散幫”，又稱“拼伙幫”，由有零散騾馬的人家聯合而成，開展短途季節性運輸，馬匹數最有限，一般不逾百匹。俗話說：“行船走馬三分命”，舊時邊疆匪患迭起，天災不斷，加之路途艱難，在長達數千公里的跋涉中，隨時會遇到危險。為此，馬幫在運行中逐漸形成了一套嚴密完整的組織管理制度，全體成員按分工有不同的職業身份：大鍋頭一人，總管內務及途中遇到的重大事宜。

這與禪的思想地一致的。若按印度佛教的原義，今生永不得解脫，天堂才是出路，當然飲茶也是無濟于事，只有干坐著等死罷了。但禪是中國化的佛教，主張“頓悟”，你把事情都看淡些就是“大徹大悟”。在茶中得到精神寄托，也是一種“悟”，所以說飲茶可得道，茶中有道，佛與茶便連結起來。禪僧們在追求靜悟方面執著得多，所以中國“茶道”二字首先由禪僧提出。這樣，便把飲茶從技藝提高到精神的高度。有人認為宋以后《百丈清規》中有了佛教茶儀的具體儀式規定從此才有“茶道”，其實，程式掩蓋了精神，便不是“道”了。（四）對中國茶道向外傳播起了重要作用熟悉中國茶文化發展史的人都知道，第一個從中國學習飲茶，把茶種帶回日本的是日本留學僧最澄。

淺了又滿我很奇怪為什么你會這樣喜歡茶。每一次看你翻動著靈巧的手指，然后提壺，舉杯，沖水，刮沫，壓蓋，低斟，那一招一式如行云流水，忽急忽緩，有柔有剛，仿佛一個精通茶道的老者在展示著他精湛的茶藝。你依然笑笑，你說你喜歡喝茶，是喜歡一杯茶的韻味和它那獨有的魅力，你說一杯茶用開水漫過茶葉看似那么簡單，卻有著塵世里千絲萬縷的牽連，初嘗時有淺淺的苦澀，之后是淡淡的清香，仿佛一種久抑于心中的撥開云霧，和經歷了一種一種情懷后的恬淡－－恰如你面對著那一雙雙求知的眼睛，初時懵懵懂懂，后來清澈明亮。我這才細細端詳起來，看那簡陋的白色瓷杯，杯身有典雅的蘭花圖，杯頂有白霧在繚繞盤旋，杯中有茶葉舒卷有致，宛然那一季的春色正在這清澈的水中無言地釋放著生活的苦澀。